السلام عليك يا اباعبداللة وعلى الارواح التي حلت بفنائك واناخــت برحــل عليك مني سلام الله ابدا مابقيت وبقيل الليل والنهار ولاجعلة الله اخر العهد مني لزيارتكم السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
عظم الله اجوركم واجورنا بذكرى عاشوراء سبط الرسول وريحانة الامام الحسين
وهذا الموضوع مخصص لما ينشر في الجرائد الكويتية عن هذا المناسبة الاليمة
[ يناير 19, 2008, 02:00 AM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
حسينيات لبست السواد ايذانا بدخول محرم كتب عباس دشتي: بدأت الحسينيات في الكويت مجالسها ولبست السواد من بداية السنة الهجرية الجديدة إيذانا بدخول شهر محرم الحرام ذلك الشهر الذي قتل فيه الامام الحسين عليه السلام بمعركة الطف في كربلاء. وقد تطرق العديد من الخطباء الى هذه الحادثة ففي الحسينية الجعفرية بدأ السيد ابراهيم القزويني بالآية المباركة (ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم) وقال ان الآية تتضمن معنيين: الاول ظاهري يتعلق بعدد الشهور في السنة وهي الاشهر العربية التي تبدأ بمحرم وتنتهي بذي الحجة وهناك اربعة اشهر حرم منحها الله تعالى الاحترام والاجلال وهي اشهر رجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرم وقد ضاعف الله تعالى ثواب العبادة خلالها وكذلك عقاب الذنوب. ثانيا المعنى الباطني والخفي وهو يدخل ضمن تأويل الآية حيث اشار ائمة اهل البيت ان عدد هذه الشهور تتعلق بالائمة الاثني عشر من اهل البيت عليهم السلام وان الامام الباقر عليه السلام قال ان المقصود هم الائمة وانهم هم الدين القيم اي القوانين والمحافظين والمدافعين عن دين الله تعالى. واشار الى ان شهر محرم يتعلق بالامام الحسين عليه السلام مشيرا الى انه مع اطلالة هلال محرم تنطلق المجالس الحسينية وتتجدد مصائب الامام الحسين عليه السلام واحزان الموالين والمحبين لذا ترتفع الاصوات »يا حسين« مع بداية المجالس كما ترتفع الرايات السود خفاقة في المجالس الحسينية وهي من علامات الايمان والولاء لاهل البيت عليهم السلام. واوضح ان اقامة الشعائر الحسينية هي اقتداء بالائمة عليهم السلام وتدخل ضمن نصرتهم عن طريق اليد واللسان والقلب.
حقائق
وفي حسينية الامام امير المؤمنين عليه السلام بمنطقة الدسمة اشار السيد ليث الموسوى الى ان الحقائق تنقسم الى قسمين ثابتة ومتغيرة مشيرا الى ان شروق الشمس من المشرق وغروبها في المغرب حقيقة ثابتة وان حركة الانسان من الطفولة الى الشباب الى الشيخوخة ايضا ثابتة اضافة الى ان القول بان العدل حسن والكذب قبيح والظلم قبيح حقائق ثابتة لا تتغير واما الحقائق المتغيرة فهي مثل الزمن والاحوال والمتغيرات الدنيوية. وعرج الموسوي الى الاحداث التي ادت الى تغيير مجرى التاريخ وادت الى تفرقة المسلمين ومنها ما حدث في كربلاء حيث ان كربلاء كانت نتيجة تلك المتغيرات السابقة. واوضح بان الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وضع قوانين ومبادئ قبل رحيله ولكن الامة لم تنصع لتلك التوجيهات والارشادات، لذا على الامة الاسلامية وطلاب الحقيقة ومن يمتلك الامكانيات العقلية والعلمية بتجريد انفسهم عن العاطفة والتمسك بالحق والعمل به وترك المنكر وعدم العمل به.
تاريخ النشر: الجمعة 11/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
اعتلى خطباء المنبر الحسيني منصات الحسينيات أمس مع بدء شهر محرم الحرام، إحياء لذكرى عاشوراء واستشهاد الإمام الحسين (عليه السلام). وفي ما يلي تنشر «الراي» أماكن ومواعيد إقامة مجالس العزاء الحسينية في مختلف المناطق للرجال والنساء:
[ يناير 11, 2008, 11:16 AM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
مرسلة من الملكي المدريدي (رقم العضويه 82300) on :
مشكور وايد على الجدول والله يعطيك العافيه مرسلة من هيـا-yasmino (رقم العضويه 66894) on :
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
عندي اساله
شو الصوت بالBackground تبعت النشيد؟ كانو جلد؟
و كم مدة العزاء..اعني لبس الاسود؟
و ايش بيسوو بالعزاء؟
لاني ما فهمت مظبوط..انها على حسب عدد الائمة؟
شكرا الكوت
مرسلة من حال الغريب (رقم العضويه 1740) on :
عظم الله لك الاجر سيدي صاحب الزمان
عظم الله لك جميعا
بمصاب ابي عبدالله الحسين عليه السلام
مشكووور اخوي الكوت على الموضوع
ولي عوده ومشاركة في الموضوع
[ يناير 11, 2008, 02:16 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: حال الغريب ]
مرسلة من روح-روحي™ (رقم العضويه 4839) on :
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
شكرا على الموضوع
مرسلة من / MiSs JR07i / (رقم العضويه 75211) on :
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلمـ: إن لقتل الحسين عليه السلام حرارة في قلوب المؤمنين لا تنطفئ { أبداً }
مآجورين اخـواني ،، مرسلة من 7aMoOd_BaGhDaD (رقم العضويه 68050) on :
على فكره صيام هاليومين مبارك جدا اليوم بالجامع قالوا هالشي واني قاري عنه بكتب الواحد يقدر يصوم تاسع وعاشر او عاشر وحادي عشر
شكرا الكوت على الموضوع وياريت تجاوب اسأله يسمينو لان عندي نفس الاسئله واحب اعرف هالمناسبه شنو
وعلى فكره سؤال ثاني ليش يصير عزاء؟ يعني شمعنى الحسين عليه السلام؟؟ ليش مو الحسن مثلا؟ ياريت تجاوبني لان دائما هالاسئله تجي بدماغي والله يخليك لاتجاوبني بمقاله اوشي لان عندي امتحانات ووقتي محدود اريد اجوبه منك انت تسلم عالموضوع
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
-
-
-
الله يرحمه
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسي
7aMoOd_BaGhDaD
وعلى فكره سؤال ثاني ليش يصير عزاء؟
يصير عزاء عشان يدكرون ودكرون اولادهم واحفادهم الفاجعه الي صارت للحسين والطريقه الوحشيه الي انقتل فيها هو واولاده وبنات ونساء الي سبوهم من غير رحمه ولا شفقه
يعني شمعنى الحسين عليه السلام؟؟
الحسين يا اخي مات بابشع الطرق بس اقرى قصة وفاته ورح تستفيد وتنصدم فاشياء والله رح تبكي ادا قريتها ياناس هدا حفيد الرسول هدا من قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم من احب الحسين فقد أحبني ومن بغض الحسين فقد ابغضني هدا سبط الرسول
ليش مو الحسن مثلا؟
حتى الحسن يسوون له عزاء وهو كمان مات مقتول بالسم على فكره كل ائمة اهل البيت ماتو مقتولين .......
اتمنى ان الكوت يجيبكم بالتفاصيل لان انا هدا كل مااعرفه
7aMoOd_BaGhDaD والله لو تقرأ شوي عن الحسين عليه السلام رح تستفيد كتير ......
-
-
-
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
-
-
-
ياسمينو الصوت اليي تسمعيه مو صوت جلد هدا صوت لما الناس تضرب على صدرها فالعزا لان يكونو الناس كتار ينسمع كده
صوت باسم الكربلائي روعه
شكرا الكوت على الموضوع
-
-
-
[ يناير 11, 2008, 03:46 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: بسمة الالم ]
مرسلة من danyella (رقم العضويه 72720) on :
Shokran 3al Mawdoo3 Fekra Kteer HeLwe السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسي مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
-
-
-
رثاء فالحسين عليه السلام
هلا بكيت على الحسين وأهله هـلا بكيت لمـن بكـاه محمد
فلقد بكته في السـماء ملائك زهـر كرام راكعون وسـجد
لم يحفظوا حـب النبي محمد إذ جــرعوه حرارة ما تبرد
قتلوا الحسـين فأثكلوه بسبطه فالثكـل من بعد الحسين مبدد
هذا حسين بالسيوف مبضـع متخضـب بدمـائـه مستشهد
عار بلا ثوب صريع في الث رى بين الحوافر والسنابك يقص
كيف القرار وفي السبايا زينب تـدعو بفرط حرارة يا أحمد
يا جد إن الكلب يشـرب آمن ريا ونحـن عـن الفرات نطرد
يا جد من ثكلي وطول مصيبتي ولما أعـاينه أقـوم وأقـعد
-
-
-
مرسلة من الملكي المدريدي (رقم العضويه 82300) on :
بسمة الالم اشكرا
[ يناير 11, 2008, 04:46 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: الملكي المدريدي ]
مرسلة من Dr.$p@rk (رقم العضويه 10288) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو حال الغريب: عظم الله لك الاجر سيدي صاحب الزمان
عظم الله لك جميعا
بمصاب ابي عبدالله الحسين عليه السلام
مشكووور اخوي الكوت على الموضوع
عظم الله الاجر لشييعة الحسين
الكوت كل سنة تكون على الموعد ماجور
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو هيـا-yasmino: السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
عندي اساله
شو الصوت بالBackground تبعت النشيد؟ كانو جلد؟
و كم مدة العزاء..اعني لبس الاسود؟
و ايش بيسوو بالعزاء؟
لاني ما فهمت مظبوط..انها على حسب عدد الائمة؟
شكرا الكوت
هلا والله ياسمينو
الصوت هو اللطم على الصدر
مدة العزاء تكون ابتداء من 1 محرم اوائل شهر ربيع بعد ذكرى وفاة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
الي نسوية بالعزاء هو ذكر فضائل اهل البيت والنصح وشرح اسباب ثورة الحسين والتحدث عن تفاصيل هذه الواقعة
وشكرا
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو 7aMoOd_BaGhDaD: على فكره صيام هاليومين مبارك جدا اليوم بالجامع قالوا هالشي واني قاري عنه بكتب الواحد يقدر يصوم تاسع وعاشر او عاشر وحادي عشر
شكرا الكوت على الموضوع وياريت تجاوب اسأله يسمينو لان عندي نفس الاسئله واحب اعرف هالمناسبه شنو
وعلى فكره سؤال ثاني ليش يصير عزاء؟ يعني شمعنى الحسين عليه السلام؟؟ ليش مو الحسن مثلا؟ ياريت تجاوبني لان دائما هالاسئله تجي بدماغي والله يخليك لاتجاوبني بمقاله اوشي لان عندي امتحانات ووقتي محدود اريد اجوبه منك انت تسلم عالموضوع
هلا والله ياخوي
اولا تقبل الله صيامك مقدما
باختصار الامام الحسن عليه السلام يسون له عزاء عشرة ايام مثل الامام الحسين وتسمى بالعشرة الحسنية
والامام الحسن علية السلام قال للامام الحسين لا يوم كيومك يا أبا عبد الله يزدلف إليه فيه ثلاثون ألف رجل يزعمون أنهم من هذه الأمة فيقتلونك وينتهبون ثقلك ويسبون ذراريك
مرسلة من ™Miss jOrdan (رقم العضويه 19623) on :
الله يرحمه يارب.. سؤال هو مين اللي قتله ؟؟
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
يزيد ابن معاوية
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
الدولة تهتم وترعى المجالس الحسينية: التركيز على الوحدة الوطنية تحقيق وتصوير صباح راشد الموسى
فيما تستعد مجالس العزاء الحسينية في البلاد لاستقبال عاشوراء قامت الدولة ممثلة بالجهات الحكومية التي يعنيها تقديم الخدمة والمساعدة على تنظيم السير وتأمين الحماية والأمن للناس جميعا في هذه البلاد بتوزيع النقاط الأمنية وتهيئة متطلبات كل انواع الخدمة لمرتادي الحسينيات والعامة. الدولة وفرت بمبادرة كريمة كل المطلوب منها فيما بدأت الحسينيات بمجالسها وأصحابها بتحضيرها لاستقبال أحبة أهل البيت. فتمت اعادة تغطية هذه الدور بالاقمشة السوداء التي عادة ما تحمل عبارات استذكار وتعظيم واجلال أهل بيت النبوة ابتداء من الرسول المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام. ومع ان الذكرى أليمة ويتجدد خلالها البكاء واظهار مشاعر الحزن والألم الا ان مرتادي الحسينيات مسالمون بطبعهم محبون للآخرين موالون لبلادهم محترمون للقوانين والأنظمة غير باحثين عن أي نوع من المشاكل او الاساءة للغير. وعلى مدى عشرة ايام تعقب 14 قرنا من وقوع المأساة التي أراد لها الله ان تكون في سنة 61 هجرية نبراس خير في مواجهة الشر وبقاء ودوام للقيم النبيلة التي ثار من أجلها الحسين بن عبدالله ليس سعيا وراء سلطة وانما نصرة للحق ودفاعا عن منظومة قيم راقية اختارها الخالق عز وجل لتحفظ لهذا الدين هويته بتقديم الايثار والعزة والكرامة للانسان في كل وقت. لقد ضحى الحسين بنفسه وبأهل بيته وهو يعرف ويعي ويدرك استحالة ان تتفوق القيم والاخلاق النبيلة بقلة عدد المنادين بها وحاملي راياتها وفاء للعهد، امام جحافل مؤتمرة وأمام جبروت قوة قاهرة.. وها هي الدنيا بعد اربعة عشر قرنا تنادي بالقيم الربانية التي لا مغير لها ولا قاهر وتتمسك بالمبادئ طمعا في مرضاة الله... لم تكن عاشوراء في أي وقت ولا يجب ان تكون وسيلة لتفرقة المسلمين وزيادة التباعد بينهم بقدر ما هي مناسبة يجدد فيها عباد الله محبتهم لله وولاءهم لتعليماته وطاعتهم لقيمه ومثله التي يريد بها الخير للبشرية جمعاء. «النهار» تابعت الاستعدادات الجارية لايام عاشوراء واثقة بان الطاعة لله وهي واجبة فانها توجب الولاء للوطن والارتباط به والتضحية في سبيله والعمل على ترسيخ وحدة أهله والذود عنهم وعنه مؤمنة بان الدولة الحديثة تحميها رحمة الله وتحفظ حقوق أهلها القوانين والنظم المبنية على العدالة والمساواة. وعادة ما تتصاحب ذكرى عاشوراء باهتمام اعلامي وتغطية تتحاشى أي ذكر لما يسبب الصداع والتصدع وتركز على المحبة والوحدة الوطنية وتكريم أهل بيت أعز وأكرم خلق الله ...
النهار
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو ™Miss jOrdan: الله يرحمه يارب.. سؤال هو مين اللي قتله ؟؟
-
-
-
ميس والله لو تقري الطريقه الي قتلو فيها حفيد الرسول لتبكي بكي
قتله اليزيد ابن معاويه
قطعو راسه وعلقوها على حربه وودوها لشام حتى يفرجوها لسلطانهم اليزيد يالله يالله ايش هالطغيان
-
-
-
[ يناير 11, 2008, 07:18 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: بسمة الالم ]
مرسلة من ™Miss jOrdan (رقم العضويه 19623) on :
انشالله لاز اقرأها
مرسلة من روح المحبـــة (رقم العضويه 12395) on :
رد مقتبس ======== قتله اليزيد ابن معاويه =======
في كتب بينت انه اللي قتله من الشيعة
مرسلة من روح المحبـــة (رقم العضويه 12395) on :
بسمة ليش حررتي ردك؟
مرسلة من danyella (رقم العضويه 72720) on :
Keef Ya3ni YaLLi QataLo Men el Shee3a Ana Badi Tafseer LooL !!
[ يناير 11, 2008, 07:58 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: danyella ]
مرسلة من Barbie Girl (رقم العضويه 16155) on :
كل يوم عاشوراء...و كل ارض كربلاء
رحم الله الحسين....
و اللى لم يقرأ قصة استشهاد سيدناالحسين لازم يقراها ...سنى و شيعى...استشهاده لقول كلمة حق فى وجه سلطان جائر و لرفع الظلم عن المظلومين... و احنا محتاجين نتذكرها اليوم اكتر من اى وقت مضى...
روح المحبـــة معروف ان اللى قتل سيدنا الحسين هو جيش يزيد و معروف السبب...
مرسلة من روح المحبـــة (رقم العضويه 12395) on :
راجعوا هالكتب
اوكي
بعطيك اساميهم
اعيان الشيعة لمؤلفه حسين الامين (المجلد 1)
الاحتجاج لمؤلفه أبي منصور أحمد الطبرسي
المهموم و منتهى الامال (الجزء 1) لمؤلفه الشيخ عباس القمي
مقتل الحسين لمؤلفه عبد الرزاق الموسوي المقرم
وبتفهموا
مرسلة من Barbie Girl (رقم العضويه 16155) on :
روح المحبـــة
طب ما تقوللنا انت الموضوع باختصار....و ياريت تقوللنا مين مؤلفين الكتب دى اصلا....
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو روح المحبـــة: بسمة ليش حررتي ردك؟
حررت ردي عشان ماكون سبب فالفتنه هع
بس في غيري رد نفس ردي
مرسلة من روح المحبـــة (رقم العضويه 12395) on :
باربي
المؤلفين من علماء الشيعة
[ يناير 11, 2008, 08:28 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: روح المحبـــة ]
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
-
-
-
-
-
-
مرسلة من Dr.$p@rk (رقم العضويه 10288) on :
المعروف عند الكل الي قتلوا الامام هم ال سفيان و ال معاوية و بتحديد يزيد بن معاوية
مو كل كتاب الواحد يوثق في و مو كل من الف كتاب يستخدم كمصدر
خذوا المعلومات من مصادار موثوقة
حطوا لنا شي حق حسين الاكرف انا مو لاقية عندي مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
بسم الله الرحمن الرحيم
ان مايكوي الفؤاد يوم مقتل احد سبطي رسول الله محمد صلى الله علية وسلم
والحمد لله ان من قتلة نال نفس النصيب في الدنيا ام في الاخرة فلة عذاب شديد ...والله اعلم
[ يناير 12, 2008, 10:18 AM: تم تحرير المشاركه من قبل: هيـا-yasmino ]
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
خروج الحسين لكربلاء كان طلبا للإصلاح عدد القراء: 638
المهاجر متحدثا
12/01/2008 كتب هادي درويش: قال الخطيب عبدالحميد المهاجر ان الامام الحسين عليه السلام، اكد ان خروجه لكربلاء كان لطلب الاصلاح. وزاد المهاجر في الخطبة التي القاها في حسينية معرفي ان الحسين اكد في اكثر من مناسبة عدم خوفه من الموت، وانما كان خوفه على دين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وكذلك قال: «ما اولهني على اسلافي، جدي وامي وابي واخي الحسن اشتياق يعقوب ليوسف». وبين المهاجر انه في صبيحة الثاني من محرم يصل الحسين عليه السلام الى كربلاء وتنصب الخيام في اليوم نفسه بعد الرحلة التي قام بها هو واخواته واخوانه واهل بيته، واصحابه من المدينة ثم الى مكة، حيث حاولوا اغتياله، ثم اخيراً الى كربلاء، وان محاولة اغتياله في مكة المكرمة التي تمثل مركز الامان والامن، تعني انعدام الامن والامان في تلك الفترة. واوضح المهاجر اننا لو راجعنا التاريخ وتساءلنا عن الخيام التي كانت موجودة في كربلاء بعد قتل الرجال في ظهيرة العاشر من محرم من كان فيها؟! كان فيها الاطفال والنساء فقط، حيث احرقت بعد ظهيرة العاشر ورجال يهجمون عليها وهجوم الخيل ايضاً فكيف يكون الوضع؟! ويكفي ان نقول ان في الخيمة بنات واولاد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واحفاده، الم تكن هذه الخيام بيوت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التي امر الله الا يدخلها أحد الا بإذن اهلها؟! وعن خروج الحسين، قال المهاجر ان القرآن الكريم يرسم صورة من يخرج للاصلاح، وان له اعدادا معينة والحسين عليه السلام اعد النفس الكبيرة والقلب الطاهر، وانه ذهب لكربلاء ومعه اهل بيت النبي واخته زينب عليها السلام لاتمام الحجة، وايصال ما حدث في كربلاء للناس في كل مكان. وزاد ان زينب لها دور جوهري في كربلاء حيث حافظت على تسلسل الأحداث ونقل التفاصيل الدقيقة لكربلاء وما حدث، حيث في ليلة العاشر من محرم امر الحسين ان تدمج الخيام بعضها ببعض، واثناء ذلك دخلت زينب على الحسين واذا به يقول ابياتاً ينعى فيها نفسه، فقالت له زينب اتنعى نفسك؟ ليت الموت اعدمني الحياة، ولا اسمعك تقول هذا الكلام. وبعد ذلك لطمت وجهها حتى اغمي عليها. وقال: أم زينب فاطمة الزهراء عليها السلام، قبل وفاتها اعطتها قميصاً وهو من الامانات واسرار الأنبياء، وقالت لها ان الحسين سوف يطلب منك قميصاً في كربلاء فأعطيه هذا القميص، وهنا اعلمي بأن الحسين سوف يقتل بعد ساعة من الزمن. وتساءل المهاجر ان من يبحث عن الحق والباطل فليبحث في التاريخ من قتل 700 من حفظة القرآن الكريم؟! ومن هدم الكعبة مرتين وحرق استارها في عهد الاسلام؟! وهنا يتضح الحق من الباطل والصواب من الخطأ.
مرسلة من [ m a t r i x ] (رقم العضويه 16665) on :
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
توي شفت الموضع عساك عالقوه اخوي الكوت وانشالله تكون لي مشاركات بالردود اليايه
وعندي سيدي حسين الاكرف كله غذا تبونه بنزل منه وحده للاستماع
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
كتب عمر العلاس وهاني شاكر
لبست الحسينيات السواد إيذاناً بدخول شهر محرم الحرام، وذكرى استشهاد الإمام الحسين عليه السلام بمعركة الطف في كربلاء، حيث أحيت حسينية معرفي مساء أول من امس ذكرى استشهاد الإمام الحسين، بحضور حاشد امتلأت به الحسينية رغم الأمطار الغزيرة. وألقى الشيخ عبدالحميد المهاجر محاضرة قال فيها ان «اقامة الشعائر الحسينية هي اقتداء بالأئمة عليهم السلام»، مشيراً إلى فجيعة السيدة زينب عليها السلام في مقتل الإمام الحسين ولطمها الخدود على مقتل سيد الشهدا، مستنكراً توجه «بعض المشككين بالشعائر الحسينية»، ضارباً المثال القرآني على هذا النوع من الناس بخروج الطاغية قارون الذي اطغاه المال فخرج على قومه في كبرياء وعنجهية يسحق الناس ولا يحترم الاخرين لأن المبادئ عنده خاضعة لحب المال وان هذا النوع هم قتلة سيد الشهداء، مضيفاً ان «النوع الثاني من الخروج هو خروج أهل العلم والإيمان ممثلاً بخروج نبي الله زكريا عليه السلام من المحراب». وبين ان «المجتمعات في الوقت الحالي تواجه خطر حب المال»، مشيراً إلى ان «القرآن الكريم يصور مشاهد عظيمة لتربية الناس وأنه جاء دقيقاً جداً في هذه الأمور». وقال «ان في حركة الإنسان في الحياة هناك حالة اسمها «الخروج»، فيخرج الإنسان لعمله ويخرج لطلب العلم وللجهاد ولحج بيت الله الحرام ولكل حالة من حالات الخروج هدف وغاية». وتطرق المهاجر إلى «صفات أهل البيت وصفات حفيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمام الحسين عليه السلام وإلى المشاهد الأخرى التي صاحبت استشهاد الإمام الحسين، من حرق للخيام وتلك المشاهد التي هزت الضمائر وبعثت الشجاعة والإرادة في الأمة. وتطرق المهاجر إلى الخطاب الذي القاه الإمام الحسين عليه السلام في منى حيث جمع رموز الأمة والقى عليهم خطاباً عظيماً جاء بمثابة مؤتمر إعلامي في الوقت الحاضر، مبيناً لهم حالة التمزق التي كانت تعيشها الأمة الإسلامية حينذاك، حيث قال عليه السلام واصفاً ذلك «أين انتم تعيشون بالمداهنة والمصانعة... تخافون من سيوفهم وتطمعون في ذهبهم وأموالهم وتركتم الناس حيارى...». وختم الشيخ المهاجر محاضرته بالقول: «اين نحن اليوم من حوالي مليوني مسلم ينامون من غير عشاء ومن دون ضرورات الحياة، لذا وجب علينا التأمل في كل كلمة من كلام الحسين عليه السلام، ونلتفت إلى انفسنا ونحن في حرم الإمام الحسين، آملين ان نستشف حياة القلوب والنفوس وحياة العقول والشعوب من واقعة الطف ومن يوم عاشوراء».
مجلس أبي ذر الغفاري يحيي ذكرى عاشوراء كل ليلة أعلن مجلس أبي ذر الغفاري أحياء مراسم ذكرى عاشوراء في السابعة والربع من مساء كل ليلة في الشعب، قطعة 5، مقابل الدعية، ويلقي المحاضرات الخطيب الشيخ علي العيسى من السعودية.
... والحسينية الأشكنانية أعلنت الحسينية الأشكنانية في ميدان حولي احياء ذكرى استشهاد الامام الحسين، حيث يحاضر الشيخ محمد علي الفاضلي في التاسعة من مساء كل ليلة من ليالي عاشوراء.
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
المالكي في ليلة الثاني من محرم في حسينية العباسية: شرطان ذكرهما الحسين لتحقيق وعد الله بالنصر خالد العلوي
أحيت الحسينية العباسية في منطقة المنصورية ليلة الثاني من محرم وسط حضور كثيف، حيث ألقى سماحة الشيخ د. فاضل المالكي محاضرة عزى فيها الأمة الإسلامية بمناسبة ذكرى عاشوراء واستشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) وكوكبة من أهل بيته وأصحابه في واقعة الطف بكربلاء، وبدأ الشيخ المالكي محاضرته مستشهداً بآية من آيات القرآن الكريم (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)، مؤكداً أن الله تبارك وتعالى وعد في هذه الآية الشريفة بأنه سينصر رسله والذين آمنوا، والرسل وكما هو واضح سفراء الله إلى خلقه، «والذين آمنوا» الذين اخذوا بتلك الرسالة وعملوا بمقتضى تلك السفارة الربانية. وأضاف أن القرآن الكريم يعد بنصر الله عز وجل لتلك الطبقتين، طبقة الرسل، وطبقة الذين آمنوا، وان الله سينصرهم في موردين المورد الأول عبارة عن الحياة الدنيا والثاني يوم يقوم الأشهاد، ويوم القيامة يعبر عنه بيوم قيام الأشهاد، والأشهاد جمع شاهد باعتبار أن الله يوظف شهوداً متعددين ومتنوعين على أعمال الإنسان في ذلك اليوم ليشهدوا عليه كالجوارح وغيرها، وكذلك الأنبياء يشهدون، كما ستشهد أمة نبينا (ص) على بقية الأمم والقرآن الكريم يقول (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً). وأوضح المالكي ان الله تبارك وتعالى عبّر عن هذا اليوم بيوم قيام الأشهاد لأنه يوم أراد الله منه إعزاز الذين آمنوا وإعزاز دعوتهم في بيان واضح بأن الحق معهم وسيوظف كل شيء في ذلك اليوم لمساندتهم ودعم موقفهم، فالحقيقة أن هذا هو اليوم الحقيقي لبياض الوجه فالدنيا مهما امتدت ومهما طالت، فأيامها قليلة، لا يدوم عزها ولا ذلها يدوم لا غناها ولا فقرها، الدنيا كل ما فيها إلى زوال واضمحلال إنما المهم هو ما عند الله تعالى في ذلك اليوم. وبيّن ان هذا سلوى للإنسان انه مهما واجه في هذه الدنيا الزائلة من أجل موقفه الشريف فعليه بالصبر لأنه يبتغي مرضاة الله عز وجل فلا يبتأس مما ينزل به لكن بشرطين ذكرهما الإمام الحسين (عليه السلام)، حينما قال له الفرزدق: أبا عبدالله إذا نزلت الكوفة فاعلم أن القلوب معك والسيوف عليك، فأجابه: صدقت والأمر لله من قبل ومن بعد والله لا يعتد من كان الحق نيته والتقوى سريرته. وأشار المالكي إلى أن الشرط الأول أن تكون رسالته رسالة حق وأن يكون مشروعه حق والثاني أن تكون نيته خالصة لله تبارك وتعالى وان يجعل الهدف والغاية الله عز و جل فالإمام الحسين يقول إنما لا يهتم من جمع الوصفين من يكون مشروعه إلهي وغايته ربانية وكانت حركته صلوات الله عليه على مستوى رسالته ومستوى مشروعه «كان مشروعه حقاً بتمام المعنى وعلى مستوى أهدافه وغياته»، كان مشروعاً ربانياً حقاً خالصاً. وأضاف اننا نواجه في الدنيا كثيراً من الأحداث السيئة منها ما مر على الرسل والأوصياء والمؤمنين والمصلحين لكنهم كانوا يتحملون العذاب والاضطهاد والآلام والشجون، فما معنى قول الله عز وجل (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا)، قطعاً أساسا النصر في مفهوم القرآن الكريم والسنة المطهرة يعني نجاح الموقف بقدر ما يخدم أهدافك الرسالية فأحياناً تقتل فتنتصر وأحياناً تستشهد فتنتصر إذا توقفت حياة الدين والقيم على شهادتك صحيح أنك في الظاهر مقتول مادياً، لكنك معنوياً وسياسياً واجتماعياً وتاريخياً لست منتهياً ولست منقضياً أنت باق طالما استفادت الأمة من دمك وموقفك وكذلك الحسين (سلام الله عليه) قتل يوم عاشوراء من الناحية المادية لكن واقعياً الإمام الحسين منتصر بمقتله، حيث قتل أعداءه بقتل فكرهم وقتل مؤامراتهم التي استهدفوا بها الإسلام. واستشهد سماحة الشيخ د. المالكي بقصة ذي القرنين العبد الصالح الذي دعا قومه فضربوه على قرنه الأيمن ثم أحياه الله عز وجل، كما تقول الرواية ليدعوهم من جديد فضربوه على قرنه الأيسر فقيل له ذو القرنين وأمير المؤمنين علي (عليه السلام) يقول وفيكم مثله، وفي رواية أخرى أن الرسول عليه الصلاة السلام يسأل أمير المؤمنين فيقول له: أبا الحسن أتعرف أشقى الأولين؟ فيجيب: عاقر ناقة ثمود؟ فيسأله: ومن أشقى الآخرين؟ فيجيب: أتعلم منك يا رسول الله.. فقال النبي (ص): أشقى الآخرين من يضربك على رأسك فتخضب هذه من هذا، فقصة عاقر الناقة تكررت في هذه الأمة بشكل آخر وقصة ذي القرنين تكررت أيضاً ولكن بشكل آخر وهذا ما يسمى قرآنياً قانون تطابق السنن (لتركبن طبقاً عن طبق) فيحدث أن يجري في هذه الأمة ما جرى في الأمم السابقة. وختم سماحة الشيخ د. فاضل المالكي محاضرته، مشيراً إلى أن أهم شيء حققه الحسين (عليه السلام) في موقفه وإن قدم إزاءه دمه الزكي هو انه عليه السلام سلب نزع عن تلك السلطة الشرعية حتى لا تتلاعب بالدين وحتى لا تشكل خطراً على الإسلام، فالإمام الحسين (عليه السلام) قتل لكنه القاتل في الوقت نفسه فهذه الدنيا لاتزال تضج وتعج باسم سيد الشهداء (عليه السلام) تتكرر الأيام وتمر السنون وتتعاقب الأحداث وتتطور الإنسانية في مراحلها الحضارية ويبقى اسم الحسين خالداً، يتغير كل شيء في هذه الدنيا، ولكن يبقى اسم الحسين ثابتاً لايزول لأنه ارتبط بالله الحي الذي لا يموت ومن ارتبط بالحي الذي لا يموت لا يموت لأن الله عز وجل أخذ على ذاته المقدسة ألا يميت ذكر أوليائه «ذكرهم خالد كذكره تعالى»، فمن هنا يقول الإمام الصادق في تفسير الآية الكريمة (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد) ان الحسين بن علي منهم، مؤكداً أن الحسين (عليه السلام) غني عنا لكننا حين نحيي ذكراه نحيي أخلاقنا وقيمنا وديننا مستشهداً في آخر محاضرته بحديث الإمام الرضا (عليه السلام) الذي قال: «من جلس مجلساً يحيي فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت فيه القلوب»، وكلما أتى عاشوراء تتجاوب الأجواء من كل جانب في نداء وذكرى الحسين سيد الشهداء سيد شباب أهل الجنة.
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
-
-
-
زكوان مشكور على المقطع المفيد جدا جدا
والي بين ان مو شيعة الي قتلوه
وبينة مين الي قتله وهو الطاغي الظالم عبيد الله ابن زياد
وانشاء الله تكونو سمعتو الحديت الي مدكور فيه ان الرسول كان يعرف ان الحسين سيموت فكربلاء
وكدلك حديت ام سلمه الي سمعة الملائكه تنيح على الحسين
-
-
-
[ يناير 12, 2008, 03:00 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: بسمة الالم ]
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
خطباء شيعة: ثورة الحسين استهدفت الحق والإصلاح كتب عباس دشتي ويوسف الكوت: واصلت الحسينيات احياء الشعائر الحسينية بالمجالس والمنابر التي تذكر فيها مختلف العلوم اضافة الى التفسير والاحكام وتطرق الخطباء الى نهضة وثورة الامام الحسين عليه السلام التصحيحية أمراً ونهيا مؤكدين انها انما كانت من اجل الحق والإصلاح، وأنها جاءت أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر. ففي حسينية آل ياسين بدأ الخطيب الحسيني د. داخل السيد حسن بالآية المباركة (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم) لافتا الى ارتكاز الآية الشريفة على ثلاثة شعب، فهي تتعلق بالايمان، والهجرة، والجهاد في سبيل الله. وأضاف ان الله تعالى أرسل الانبياء والرسل لبعث الدساتير والانظمة وايجاد قوانين عامة والا اصبح العالم غابة يأكل القوي فيه الضعيف. وذكر ان الايمان ينقسم قسمين: الأول ظاهري ويعني ذلك الايمان الذي لم تصل حرارته الى قلب الانسان، فهو ايمان جامد وميت أي انه مسلم بالهوية يؤمن بالاحكام ولكنه يعمل بالمنكرات، وهناك الايمان الحيوي الذي يعمل على الدفاع عن الدين والمبادئ والقيم بل التضحية في سبيل الدين دون مساومة او تنازل باي ثمن او طريقة، وامثال هؤلاء كثيرون خصوصا اولئك الذين تعرضوا للقتل والبطش لولائهم ومحبتهم للامام علي عليه السلام لانه القلب النابض للاسلام والعقيدة، وطالب أن تكون الامة حيادية مهما كانت الاخطاء السابقة ثم انتقل الى القسم الثاني وهو الهجرة اي هجرة الإنسان عن وطنه من اجل العقيدة ومن اجل تحصيل الرزق ومن اجل تحصيل العلم، ثم القسم الثالث وهو الجهاد ويعني الدفاع عن المقدسات والكرامة والدين والعقيدة ولا يعني الاعتداء على الناس عبر فتاوي العقول المتحجرة والمتخلفة لقتل من يخالفهم الرأي. واشار الى الامام الحسين عليه السلام جسد هذه الآية الشريفة، حيث انه فجر نهضته في البداية في المدينة المنورة واصدر بيانا الى اخيه محمد بن الحنفية قائلا «بانه خرج من اجل الاصلاح في امة جده واقامة الصلاة والدفاع عن الدين». وخرج الامام الحسين عليه السلام من المدينة المنورة الى مكة المكرمة ثم الى العراق مصطحبا معه اهل بيته ومنهم العقيلة زينب الكبرى والعباس صاحب اللواء والعديد من فتيان بني هاشم والاصحاب الموالين له.
تساؤلات
من جهته قال السيد إياد الحوزي في خطبته بحسينية الأوحد بمنطقة المنصورية ان هناك تساؤلات كثيرة يطرحها البعض مع اقبال شهر محرم الحرام في كل عام وهي لماذا حصلت ثورة الإمام الحسين «ع»؟ ومن الذي احدث الشرخ في صفوف المسلمين؟ ولماذا ثار على حاكم المسلمين أوليس الناس تحت راية هذا الحاكم فثار الحسين عليه؟،،، مضيفا ان على كل موال وغيور ومعز ان يكون ملما بثقافة ثورة الحسين سلام الله عليه واسباب قيام الثورة وهل نجحت أم لا.... وأضاف ان هناك الكثير من الثورات حدثت وفي النتيجة فشلت أما ثورة الحسين فهي في غاية النجاح، مؤكدا ان هناك الكثير ممن ثاروا من اجل شعوبهم في هذا العالم جسدوا قضايا ثوراتهم بمظلومية الحسين سلام الله عليه وخير مثال على ذلك غاندي ومقولته الشهيرة «تعلمت من الحسين بن علي بن أبي طالب كيف أكون مظلوما فانتصر»... وأشار السيد الحوزي الى انه في دولة الكويت نجد الكثير من المطبوعات كالجرائد والمجلات والمحطات التلفزيونية تعزي للإمام الحسين «ع» وذلك لأنه لم يكن اماما للشيعة فقط بل هو إمام المسلمين قاطبة وولي امرهم، مضيفا ان الكل يعرف ما هو مقام وقدر الحسين «ع» حيث ان لا أحد يجهل فضائله ومنزلته كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الحسين مني وأنا من حسين» وهذا الحديث وارد في أمهات الكتب عند المسلمين ولم يرد فقط عند الشيعة... وأضاف ان الامام الحسين «ع» قام بثورته انقاذا للأمة وانقاذا للدين وانه عليه السلام لم يخرج في ثورته طالبا للرئاسة أو للملك أو غير ذلك انما هو تكليف شرعي عليه حين رأى ان هناك ظلما وجورا فقام بثورته العملاقة آنذاك. وذكر سبب خروج الإمام «ع» في ثورته وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقدم السيد الحوزي مواعظ حول الايثار والالتزام بالصلاة وترك الدنيا والتمسك بالاخرة وغيرها من المواعظ مطالبا في الوقت نفسه الالتزام بها مؤكدا ان من يحب الرسول صلى الله عليه وسلم واهل بيته فعليه ان يطبق ما يقولونه ويتعلم من دروسهم وافعالهم. كما تحدث السيد الحوزي عن مناقب الامام الحسين (ع) ومناقب السيدة زينب (ع) وفن الخطابة لديها والعلم الذي تملكه وكيف تحملت مع آخيها الحسين (ع) اعباء كثيرة.
ملك للبشرية
ومن جهته قال السيد امين شبر انه لا توجد بقعة في الدنيا الا وتجد المجالس الحسينية فيها حيث ان الامام الحسين (ع) ليس فقط ملكا للشيعة بل هو للبشرية وللعالم ولكل حر جاء ذلك في خطبته في حسينية سيد الشهداء (ع) في منطقة الرميثية بمناسبة احياء الليلة الثانية من ليالي عاشوراء. واضاف ان هناك الالاف الذين كتبوا عن قضية الامام الحسين عليه السلام حيث تناولت هذه الكتب الكثير من الامور فهناك من كتب عن ثورته وانسانيته وهناك من كتب شعرا فيه وفي بطولاته وتضحياته وغيرها من المواضيع التي تخص سيرة الامام (ع) مضيفا ان ليس كل من كتب عن الامام الحسين (ع) كان منصفا. واوضح السيد امين ان هدف الثورة الحسينية كان تطبيقا لنهج الله عز وجل وطاعة له حيث ان الحسين (ع) ثار من اجل الله عز وجل وان الدرس الذي نتعلمه من هذه الثورة هو ان يكون كل ما نعمله خالصا لوجه الله تعالى فقط وليس لأي شيء آخر، مضيفا ان اهل البيت اصبحوا عظماء ورفع الله من منزلتهم بسبب ان كل عملهم لله تعالى... وتابع قائلا: الامام الحسين سلام الله عليه عندما خرج في ثورته كان راضيا بأن يكون مظلوما ويتحمل الجور لكن في مقابل ان تسير عجلة الاسلام ويطبق نهج الله وان يكون الله راضيا عنه، مضيفا ان الحسين (ع) فقد في يوم العاشر ابناءه واصحابه وقتل على صدره طفله الرضيع وغير ذلك من الامور الكبيرة والمفجعة التي لا تحتمل وذلك حبا في الله وهذا ايضا درس يجب ان نتعلمه وهو ان نحب في الله... ونصح السيد امين بزيارة المجالس الحسينية وغيرها من المجالس التي يجتمع فيها المؤمنون حيث ان الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان ينصح المؤمنين بها اذ ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: اذا رأيتم روضة من رياض الجنة فارتعوا فيها، قيل يا رسول الله وما روضة من رياض الجنة، قال: مجالس المؤمنين...
نهج الفضيلة والإنسانية
واكد ان الحسين (ع) يمثل نهج الفضيلة والحق والمحبة والانسانية وان ثورته كانت واجبا شرعيا وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولم تكن لاسباب شخصية أو دنيوية، مضيفا ان احد فروع الدين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والناس اصبحوا في هذا الوقت يخافون ان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر لأن ذلك يكلفهم صداقاتهم ومصالحهم الشخصية وغيرها من الامور الدنيوية... واستطرد السيد امين: الامام الحسين (ع) لا يريد الدموع فقط من انصاره بل يريد ان نعرف لماذا نهض وقاتل وضحى بأطفاله ونسائه.. فقد قاتل من اجل الحق ومن اجل كرامة الانسان ومن اجل جميع الاجيال لذلك تجد حب الحسين (ع) موجودا عند جميع الناس سواء المسلمين وغير المسلمين ومثال على ذلك المسيحي مؤلف كتاب (الامام الحسين في الفكر المسيحي)...
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
تلخصت أهم شعارات ثورة الإمام الحسين بن علي عليهما السلام في العناوين التالية: ـ إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا ظالماً ولا مفسداً وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر. ـ هيهات منا الذلة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون، وحجوري طابت وطهرت، وأنوفي حميَّة، ونفوسي أبيّـة من أن نؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام. ـ إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم. ولا يخفى على القارئ أن هذه الشعارات الصادقة في منطلقاتها وفي تجسّدها العملي في أحداث كربلاء وما أعقبتها، إنما تحمل عناوين عامة يقبل بها كل إنسان ذي فطرة سليمة وعقل مدبرّ ونفسي منصفة، لأن الإصلاح والمعروف والحرية وإباء الضيم والتضحية والإيثار والفداء والإخلاص والعزة والكرامة كلها عناوين هتفت بها الإنسانية طوال التاريخ البشري، وأريقت الدماء من أجل الحفاظ عليها، وإن اختلفت الرؤى وتعددت الأديان وتغيّرت الظروف. وهل يمكن لمن كرُمَت عنده إنسانيته وإنسانية الآخرين أن يقبل بالظلم أو يرضى لنفسه الذل أو يشجّع على الفساد؟ وهل يمكن لمن عزّ عنده الإسلام أن يرضى بضياعه أو هدم أركانه أو إضعاف شأنه أو أن يجعل المنكر فيه معروفاً والمعروف منكراً؟ إن ثورة الإمام الحسين عليه السلام لم تخرج عن نطاق تلك العناوين والقيم التي تجمعنا في الإنسانية وتوحّدنا في الإسلام، فلماذا يكون إحياء ذكرى استشهاد الحسين وصحبه ذكرى فرقة وعامل تحريض ومعول هدم؟ وإذا كان المسلمون من أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام يحيون هذه الذكرى بصورة مجالس عزاء بدءا من الأول من شهر محرم الحرام، فإنما يدفعهم إلى ذلك تمسكهم بالولاء لآل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحبّهم للعترة الطاهرة التي قال عنها النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم (عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي أذكّركم الله في أهل بيتي أذكّركم الله في أهل بيتي) صحيح مسلم. ولا أريد هنا المزايدة على أحد في حبنا لآل البيت، إلا أنني أتساءل عن السبب الذي من أجله يمتعض بعض إخواننا من أهل السنة ـ مع التأكيد على كلمة (بعض) ـ عند إقامة تلك المجالس. ولا أفشي سراً حين أقول إن ما يدور في بعض مجالس العزاء يتجاوز الحد ويمثل إسفيناً يشرخ جسد الأمة الواحدة، وأن بعض الغيارى على وحدة الأمة الإسلامية يسعون دائماً لحفظ التوازن العام لتلك المجالس، إلا أن ما نتمناه على إخواننا من أهل السنة أن تتسع صدورهم لإخوانهم الشيعة وأن يعملوا معاً لإصلاح كل ما فسد من أمر الأمة، فتلك هي رسالة الثورة الحسينية. إنني أتطلع وبكل صدق إلى ذلك اليوم الذي يجتمع فيه العلماء والمفكرون والمثقفون والأدباء والفنانون من أبناء الأمة الإسلامية في ذكرى ثورة الإمام الحسين ليتدارسوا العناوين الكبرى والقيم الخالدة التي تحفظ للإنسانية كرامتها وللأمة عزتها وللمسلمين وحدتهم، لأن الحسين لم ينهض من أجل طائفة وليس حكراً على فئة، بل هو حسينُ محمدي كما قال هو صلى الله عليه وآله وسلم (حسيني مني وأنا من حسين)... وما بُعث محمد إلا رحمةً للعالمين.
تاريخ النشر: السبت 12/1/2008
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
-
-
-
وهدا موقع يبين كدلك مقتل الحسين وهو نفس ماقيل في المقطع الي نزله الخ زكوان بس هدا مفيد اكتر لنه موسوعه شامل عن التاريخ الاسلامي
اتمنى ان تتصفحوه بالكامل لما له من فوائد ومعرفة بعض من تاريخنا الدي يجهله البعض
كتبت لكم كلام (توبة الحر) من السيدي اليديد حق شيخ حسين الاكرف (اسرار) السيدي قوي وايد وحلو
هذي واايد حبيتها كلامها توحفه بصراحه ما سمعت شي قبل بهالمستوى الكلام فيه بعد واايد حلو انشالله توافقوني الراي وراح انزل كل السيدي بعد شوي
توبة الحر
انا الحر ياابو الاحرار في قلبي النار كثر حزني ندم جيتك ترجيتك وياريتك تسامحني :: :: من ذنبي جيتك اغسل قلبي قلبي فطرس وانت الي بيدك جناحة متألم سيدي متندم والظمير الاهب ما عرف راحه لو تدري شنهو داخل صدري من تعب يا بلسم عمري وجراحه ناديتك وشكثر اديتك والي يأدي عيونك يكثر نياحه
تدعي إليا ربك يرضي عليا قلبك الله يحبني لاني يا ابو علي احبك سلمي يا غالي سلمك راجع وحربي حربك من شرف الخلايق تنذبح على حبك
يهل دمعي على نصابك في احبابك غصب عني خد المنحر يا بن حيدر وإذا تقدر تسامحني .. تسامحني :: :: انا الحر ياابو الاحرار في قلبي النار كثر حزني ندم جيتك ترجيتك وياريتك تسامحني :: :: سامحتك بالقلب صافحتك وبكتاب حروفك تبقى مكتوبه كنت ادري يالرياح اشيجري والمحب يقسى وما ينسى محبوبه من هجرك وانا كنت انتظرك ياللي قلبك يوسف قلب يعقوبه بس راضي عنك انسى الماضي والله من تايب يقبل التوبه
اسمك وما خذلته قول وفعل حملته حر وتظل ابد حر اجود نبعك انته واسعة رحمة الله ويستمع اللي قلته اهبط وخد جناحك واللي تريده نلته عشت والله ذهب اصلك صعب مثلك يبارحني علي انحب وظج ياربك وحق زينب تسامحني :: :: انا الحر ياابو الاحرار في قلبي النار كثر حزني ندم جيتك ترجيتك وياريتك تسامحني :: :: يالغالي شي وسط دلالي من طلعت وقصدي اوقف بدربك كنت اسمع صوت يغيب ويرجع صوت ينادي ياحب ابشر وربك حيرني هالندا وفكرني اي بشاره ينال المعتلي الحربك وتيقن قلبي يوم تمعن باللي يجري وبشرته بعطف قلبك
ايدك احب ورجلك افنا عساني قبلك والنهر اللي معته اسحبة يوتدر له الزمه قطره قطره يلفي ويراضي اهلك يندفع على طوله ويجري مكانه طفلة ونصرك يا ضنا الزهرا على الغبرا وعد مني امد جسمي وصب دمي ويظل حلمي تسامحني ...تسامحني :: :: انا الحر ياابو الاحرار في قلبي النار كثر حزني ندم جيتك ترجيتك وياريتك تسامحني :: :: ما انسى وقفتك ما انسى قصتك ما انسى خوفك عليا تانيتك عالثرا ولاقيتك منذبح ودمومك تجري وردية عمرك حر عشتا وبموتك حر مبتسم بالمصرع والحزن ليا هنيانا حققت اماله عن وفائك باجر تحجي هالدنيا
اهتني بالشهادة نالتك السعادة دمك يريد يقلك الله يحب عباده واللي قضا بسبيله موته يظل ولاده بقدس واغلى توبه في قصص الاراده رحمك الله وكشف همك ياهل بأسمك صدق ظني اهل وجدي على خدي وانا الودي تســــــــــامحــــني :: :: انا الحر ياابو الاحرار في قلبي النار كثر حزني ندم جيتك ترجيتك وياريتك تسامحني
[ يناير 12, 2008, 03:52 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: [ m a t r i x ] ]
[ يناير 12, 2008, 07:07 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: [ m a t r i x ] ]
مرسلة من danyella (رقم العضويه 72720) on :
Habeit Matrix Cus awqat Ma Befham Mo3zam YaLLi Beradedo Bas haidi Mafhoomi Kteer HeLwe shokran
[ يناير 12, 2008, 06:51 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: danyella ]
مرسلة من [ m a t r i x ] (رقم العضويه 16665) on :
^ ^ عفواً وانشالله احط الباقي
على فكره شيخ حسين الاكرف في لبنان مع حزب الله (حسن نصر الله) هذي السنة وانت في لبنان تقدر تروح اعتقد
مرسلة من danyella (رقم العضويه 72720) on :
ana Mesh Be Lebnan LooL 3abaLi Koon Honeek Shi Seni Be 3asHoora.. مرسلة من ELISSA 18 (رقم العضويه 83259) on :
في احد المواتم في البحرين شهادوو الحصااان يسجد
طبعاً راح نشوف اكثر من هل العجاايب الي تصير في هل الايااااام
تحياتي
مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو بسمة الالم:
-
-
-
زكوان مشكور على المقطع المفيد جدا جدا
والي بين ان مو شيعة الي قتلوه
وبينة مين الي قتله وهو الطاغي الظالم عبيد الله ابن زياد
وانشاء الله تكونو سمعتو الحديت الي مدكور فيه ان الرسول كان يعرف ان الحسين سيموت فكربلاء
وكدلك حديت ام سلمه الي سمعة الملائكه تنيح على الحسين
-
-
-
يبـــدو لي انك لم تنصتي جيدا للمقطع جيدا
وفية يظهر ان الشيعة هم من قوموا الحسين رضي الله عنة للذهاب الى الكوفة لمبايعتة وتخلوا عنة للطاغية " عبيد الله ابن زياد " علية مايستحق من الله وتخلوا عن مسلم بن عقيل وسلموة من اجل حفنة دراهم معدودة
مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
الى السيد ELISSA 18 =====================
لمن سجد هذا الحصان ؟؟؟؟؟
مرسلة من danyella (رقم العضويه 72720) on :
مرسلة من ELISSA 18 (رقم العضويه 83259) on :
zakwan
هذا الحصان كان في الماتم >> يعني على قولتكم الحسينيه
مره وحده شافوو يسجد وظل مده على هلحااال
الهم صلي على محمد وال محمد
وهذا الشي احنى مانستعجب منه لانه نشوف اكثر من الاشياء هاذي
خصوصاً في هلـ الايام مرسلة من Dr.$p@rk (رقم العضويه 10288) on :
مايتركس
السيدي واايد حلو حبيت الي حاطها و بعد موقف و اسرار
مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
فكمــــــا ترى ان السجودمن في السموات والارض (( لله ))هو دائم وليس في مناسبة معينة فماذا وراء هذا القصد سجود هذا الحصان في هذه الذكرى بالذات ...واكرر لمن سجد هذا الحصان
فان قلت لله سجد فهذا لادي لذكرة لأن كل الدواب والانسان والنبات وكل كائن مخلوق يسجد لله ولاينتظر مناسبة معينة اما اذا سجد لغير الله فهنا لة كلام آخر
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو zakwan:
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو بسمة الالم:
-
-
-
زكوان مشكور على المقطع المفيد جدا جدا
والي بين ان مو شيعة الي قتلوه
وبينة مين الي قتله وهو الطاغي الظالم عبيد الله ابن زياد
وانشاء الله تكونو سمعتو الحديت الي مدكور فيه ان الرسول كان يعرف ان الحسين سيموت فكربلاء
وكدلك حديت ام سلمه الي سمعة الملائكه تنيح على الحسين
-
-
-
يبـــدو لي انك لم تنصتي جيدا للمقطع جيدا
وفية يظهر ان الشيعة هم من قوموا الحسين رضي الله عنة للذهاب الى الكوفة لمبايعتة وتخلوا عنة للطاغية " عبيد الله ابن زياد " علية مايستحق من الله وتخلوا عن مسلم بن عقيل وسلموة من اجل حفنة دراهم معدودة
-
-
-
زكوان انا سمعت جيدا وجيد جدا
ودا تحب احددلك المقطع
وكمان الموقع الي انا حطيته موقع سني وفي نفس الي فالمقطع بالتفصيل
وبانتظار حلقة الشيخ العوضي يوم التلاتاء على قناة الراي ورح تسمع مين الي قتلو
وزيدك فلمقطع مدكور مين الي قتل هو كنان ابن انس النخعي وبعدها حمل راس الحسين لابن زياد للكوفه فجعل ينكت فيه في قضيب في يده يدخله في فم الحسين ويقول والله لانه لكان جميل التغر (يتمسخر عدو الله)
انا مع ان اهل العراق غدرو بالحسين خائفين وطامعي بس مو كل اهل العراق شيعة الحسين
-
-
-
ودا تسمع فالمقطع ان الحر ابن يزيد الي كان مع السريه الاولى في جيش عبيد الله ابن زياد انظم الى الحسين فقالو له ويحك يا حر الى اين تدهب الى الحسين وانت خرجت صاحب سريه في جيش اميه
فقال الحر اني اخير نفسي بين الجنة والنار مما معناه (ان جيش عبيد الله ابن زياد الدي ولاه اليزيد على الكوفه هو اللدي فالنار اي هم الدين قاتلو الحسين ") والله من بعد هدا التفسير مافي شئ ازيده
وكمان شوف كيف مات الطاغية عبيد الله ابن زياد بنفس الطريقه التي قتل فيها الحسين رضي الله عنه
وكمان الحديت الشريف الي عند اهل السنه والجماعه
حديث ابن عباس رضي اللع عنه وارضاه ان النبي (ص)جاءه حبريل فقال له يامحمد اتحب هدا فاشار للحسين . قال رسول الله (ص) نعم .فقال جبريل : فان امتك ستقتله وان شئت اريك تربة الأرض التي سيقتل فيها .....
وكمان تبت عن ام سلمه قالت :انها سمعة سمعت الجن ينحن عن الحسين
وكمان تبت عن ابن عباس انه راى رؤيه
راى النبي (ص) فالمنام وقد شعد راسه ومعه قاروره يقول التقط فيها دم الحسين واصحابه ..........
المهم اسمع المقطع من الدقيقه 22 للاخر واسمعها بتمعن
[ يناير 14, 2008, 11:14 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: بسمة الالم ]
مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
الاخ الموقرة بسمة الالم ========================
بل كل من بايعة خذلة وتخلى عنة وتركوة للطاغية ليقتلة ويستفرد بة
احببت ان اصحح لك ولااريد الدخول في نقاش حول هذا الموضوع هنا وان شئتي افتحي موضوع منفصل وسوف تجديني اضع لك براهين واثباتات لااعتقد انك قراتيها سابقا من كتب الشيعة انفسهم حول هذا الموضوع
تقبلي تحياتي واتمنى ان اكون قد اوصلت لك الفكرة المطروحة
اكتفي بهذا القدر من التوضيح
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
-
-
-
بل كل من بايعة خذلة وتخلى عنة وتركوة للطاغية ليقتلة ويستفرد بة
يعني جيش ابن اليزيد هو من قتلوه وهدا ما اردت ان اصل اليه
المهم يا اخ زكوان انا ما اقرا من كتب الشيعه ولا جبتلك شي من كتب الشيعه
حسينيات الكويت بدأت الاستعداد لاستقبال ليلة عاشوراء كتب عباس دشتي ويوسف الكوت:
بدأت الحسينيات استعدادها التام لاستقبال ليلة ويوم عاشوراء وذلك احياءاً لذكرى استشهاد الإمام الحسين عليه السلام. وفي ذلك قال د.رياض المؤمن بان الباري عز وجل سخر لبني آدم كافة الامكانيات بهذا الكون الفسيح دون تفرقة بين الهوية والجنس والنوعية والديانة وذلك طبقا للآية المباركة «ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير مما خلقنا تفضيلا». واضاف في خطبة له في حسينية اهل البيت عليهم السلام بالاحمدي بان الله تعالى تحدث عن بني آدم بالعدالة والسواسية، وفتح لهم الآفاق في البر والبحر وسخر لهم ما في الوجود مع اعطائهم طاقة عظيمة من اجل الاستفادة من الحكمة الالهية التي تم منحها للانسان. وأردف أن الباري عز وجل منح الانسان فطرة سليمة للتعرف والتمييز بين القبيح والسليم والشعور بين الحق والباطل، وسخر له جميع الطيبات على الارض، ومع ذلك فان الباري عز وجل فضل الانسان على المخلوقات بل على الملائكة ان وصل الى درجة الاستقامة في فطرته وانسانيته. واوضح بان هذا التكريم له هدف وحكمة لدى الباري عز وجل، لان الانسان مكلف باداء وتطبيق الرسالة ويكون بالتالي خليفة الله على الارض، لذا اعطاه مهمة كبيرة، وعليه كل بني آدم خلفاء الله على الارض ولكن بشرط تحقيق العدالة والمساواة وتطبيق اوامر الله تعالى والنهي عن ما نهى عنه، موضحا بان الله تعالى رزق الانسان العقل للتمييز بين الخبيث والطيب وترك المعاصي. ومن هنا كان لزاما على الانسان الرجوع الى القرآن الكريم من اجل الاستفادة من القصص والاحكام وايجاد جدار محكم بينه وبين الشيطان الذي لديه القدرة بالتسلط على الانسان من حيث يحتسب ولا يحتسب، لان العدو الاول للانسان هو الشيطان الذي خرج من الجنة وتوعد بني آدم ولكن الله تعالى تحدى الشيطان بانه ليس لديه سلطان على عباد الله المخلصين. واشار السيد المؤمن الى ان الباري عز وجل علم آدم الاسماء كلها وعرضها على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم تعلمون حيث انهم لم يستطيعوا معرفة تلك الاسماء عندها قال تعالى اني اعلم غيب السموات والارض. وعرج الخطيب الى قصة كربلاء قائلا بان الشيطان موجود في كل مكان وزمان وقد وجد ايضا في كربلاء عندما ناصر وشجع ضد الامام الحسين عليه السلام متسائلا كيف انصاع هؤلاء لكلام الشيطان في الوقوف بوجه سبط رسولهم.
أركان الدعوة
وفي حسينية سيد علي الموسوي في بنيد القار اشار السيد مصطفى الزلزلة الى ان اركان الدعوة اربعة، الركن الاول الداعي، والركن الثاني المدعو، وأما الركن الثالث فهو المدعو اليه واخيرا الركن الرابع وهو اساليب الدعوة. وقال ان الداعي هو نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم اما المدعو وهم الناس الذين يتكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيهم وينبغي عليهم ان يسمعوا كلامه وارشاداته واوامره ونواهيه اما الركن الثالث المدعو اليه وهو سبيل الله وان سبيل الله مفهوم يندرج تحته اكثر من معنى حيث ان سبيل الله (التوحيد، الدين، الفطرة، الخير) وعدة مفاهيم اخرى اما الركن الرابع من اركان الدعوة فهو اساليب الدعوة وهي اساليب الحكمة والموعظة وقيدت بالحسنة والجدال الذي قيد بالتي هي احسن. وبين السيد الزلزلة المؤهلات والعناصر التي يجب ان تكون عند الداعي حيث ان هذه العناصر تكون مقومات لدعوته وهي ان يكون مؤمنا بدعوته وان يكون صادقا في دعواه وان يكون ثابتا على هذه الدعوة وان يكون مطبقا لما يدعو اليه وان يكون صلبا لا تهزه المغريات والضغوطات وان يكون صاحب علو ومهابة يحيط بالاساليب ومن جهة اخرى يجب ان يراعي الناس المدعوين حيث انهم يختلفون في الاذواق والميول وجهات التأثير وفي الاساليب المؤثرة وان الناس يتفاوتون في درجة الفهم وهذه الامور يجب على الداعي ان يضعها بعين الاعتبار حينما يمارس اسلوبه الدعوي. وعن اسلوب الحكمة قال انه امر يختص بالبعد العقلي واصل الحكمة بمعنـى المنع وتعني وضع الشيء المناسب في المكان المناسب، اما الاسلوب الثاني وهو الموعظة الحسنة وتعني الموعظة الشفاء المعنوي وان الآية المباركة قيدت الموعظة بالحسنة والسبب ان البعض لا يحسن اداء الموعظة حيث اذا كانت الموعظة غير مؤثرة فسيكون رد الفعل سلبيا، وبالنسبة للاسلوب الثالث اوضح انه الجدل المثمر السليم وليس الجدال العقيم السيء فاذا تفاوض اثنان على مسألة والهدف بيان غلبة كل واحد منهما على الاخر يسمى هذا جدالا،،، مضيفا انه ومن هذه المنطلقات نرى انه لزام على كل واحد ان ياخذ هذا الدور وان يكون داعيا إلى سبيل الله بهذه الاساليب وان يرى ما هي الاساليب المناسبة وبأي اسلوب يتأثر العالم. وقال الزلزلة ان النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يدعو من منطلقين الاول غيبي ولا يعلمه الا الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم) ومن اطلعه الله عليه اما المنطلق الثاني وهو العام فالنبي كان يدعو وينصح في البيت والاصحاب والاعداء وفي السفر وفي الحضر والسلم والحرب حيث كان ينطلق بهذه الدعوة وكان اسلوب النبي (صلى الله عليه وسلم) في الدعوة ملؤه الحنان والحب والانفتاح على الناس إضافة للفكر الثري الذي كان يمزجه بعاطفة حيث يمزج هذا الايمان بشعور حي حتى يؤثر في النفوس ويأخذ مكانه في القلوب وبالتالي يتأثر الناس وهذا هو اول اسلوب عنده وهو بيان الدعوة اما الاسلوب الثاني فكان التطبيقي اي انه كان يعمل ما يدعو الناس إليه.
تاريخ النشر: الثلاثاء 15/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
صالح العجيري: استشهاد الحسين «ع» كان في 9 أكتوبر 680م قدم الفلكي د.صالح العجيري طريقة حسابية توصل من خلالها إلى مصادفة موقعة كربلاء ليوم الثلاثاء بتاريخ 9 اكتوبر من العام 680 ميلادي الذي وافق العاشر من محرم للعام 61 هجري. وقال الفلكي العجيري في بيان له أمس حيث ثبت تاريخياً استشهاد سيدنا الحسين «ع» كان في اليوم العاشر من شهر المحرم سنة 61 هجرية. فلمعرفة يوم الاسبوع لهذا التاريخ وكذلك ما يصادفه من التقويم الميلادي نتبع الخطوات التالية: السنة الهجرية 61 نقسمها على 30 فالحاصل 2 نضربه في 5 فالحاصل 10 نضيف إليه 5 فالحاصل 15 نقسمة على 7 فالباقي 1 إذن فمستهل شهر المحرم سنة 61 هجرية هو يوم الاحد وبذلك يكون يوم العاشر منه يوم الثلاثاء ولمعرفة التاريخ الميلادي المصادف لهذا التاريخ نضرب السنين التامة وهي 60 في 354 يوما و11 من 30 من اليوم فالحاصل 21262 يوما يضاف الماضي من شهرالمحرم 10 فالمجموع 21272 يوما يضاف إليها سبق الميلادي على الهجري وقدره 227015 يوما فالمجموع 248287 يوما نقسمه على 365 وربع فالحاصل 679 سنة تامة والباقي 282 يوم الماضي من السنة الناقصة وهي سنة 680 توزع الأيام على شهور السنة الميلادية ابتداءً من شهر يناير فينفد العدد على 9 اكتوبر فهو التاريخ المطلوب من سنة 680 ميلادية. اذن فإن تاريخ استشهاد سيدنا الحسين «ع» هو يوم الثلاثاء 10 شهر المحرم سنة 61 هجرية المصادف 9 أكتوبر سنة 680 ميلادية.
تاريخ النشر: الثلاثاء 15/1/2008
[ يناير 15, 2008, 07:39 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
أبا الفضل قد أشبهت بالفضل حيدراً أباك فأحرزت الفخار المخلدا لأنك أنت الباب للسبط مثلما أبوك عليٌ كان باباً لأحمدا وكان وزيراً للنبي مؤيداً كما كنت للسبط الوزير المؤيدا وصلتَ على الأعداء صولته التي تغادر شمل الضالمين مبددا بسيفك أبيك الدين كانت حياته وكنت لسبط المصطفى في الوغا فدا أ بوك فدى الهادي النبي بنفسه ولولاكم في الطف أودى به الردى ولكنه من كيد أعدائه نجا وبت على وجه الصعيد موسدا ظمئتَ وأرويت الثرى من دمائهم غداة غدى طعم الردى لك موردا ومنك بسيف البغي أنْ قطعوا يدا فقد كنت في المعروف أطولهم يدا أبوك يلاقي الجيش في خير عدة وأنت تلاقي الجيش في الحرب مفردا وإنْ هو نادى أنجدته ضراغم وأنت إذا ناديت لم تلقَ منجدا سوى صارماً غضب تحلى لجينه رقاب الأعادي من دم الترس عسجدا تسير الى الهيجاء منك بجحفلٍ من العزم ماضٍ ما ونى أو ترددا وكنت معيناً للحسين وناصراً وبعدك لم يبصر معيناً ومسعدا فيا ابن علي والعلا لك شيمة لقد طبت مولوداً كما طبت مولدا
مـا خلت بعدك أن تشلّ سواعدي * وتكف بـاصرتي وظهري يقصم لسـواك يـلطم بـالاَكف وهـذه * بيض الضبا لك فـي جبيني تلطم ما بين مصرعك الفضيع ومصرعي * إلاّ كمـا أدعـوك قبـل وتنعـم هـذا حسامك من يذلّ بـه العـدا * ولـواك هـذا مـن بـه يتقـدم هونت يا باابن أبي مصارع فتيتي * والجـرح يسكنـه الذي هـو آلم
[ يناير 15, 2008, 06:56 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
أحيت حسينية آل بوحمد في منطقة الدعية ليلة الخامس من محرم وسط حضور كثيف حيث افتتح سماحة الشيخ حسين الفهيد محاضرته بآية من آيات القرآن الكريم (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) موضحا ان آل البيت من أئمة الهدى وعلى المؤمن الذي لديه يقين وعلم راسخ ويميز بين طريق الهداية وطريق الضلال ان يتمسك بنهج أهل البيت سلام الله عليهم لانهم سفن النجاة ويسلك طريق الكفاف والورع والتقى وعليه ان يجتنب الامور التي تقوده الى الضلال لانه لا يوجد بعد الحق الا الضلال.
واضاف كلما اقترب المرء من الهداية ابتعد عن الضلال والعكس صحيح فلابد ان تعمل في هذه الدنيا لترجح
الكفة التي فيها نجاتك من النار والمرء له عقل ويعرف الفاسد من الصالح والحلال من الحرام وكما تقول الروايات
الشريفة «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» وهذه الايام بدأت عناصر الاستعمار الغريبة بعد ان استعمرت اراضينا تستعمر عقولنا وقلوبنا وتدفعنا ناحية الرذيلة والمعصية فبعد ان استعمروا التراب ها هم الان يستعمرون العقول ووسائل الاعلام للاسف الشديد تتجاوب معهم فهناك مسلسلات تعرض تعلم الناس ما يجهلونه من مفاسد وترسم خطة الفساد للغافل عنها فماذا يقول الذي يأتي لمجتمعنا الخليجي لاول مرة وينظر الى هذه المسلسلات؟ سيقول ان هذا المسلسل مكتسب من بيئة الشعب ولا يعلم القائل ان هذا المسلسل يمثل فئة قليلة تحاول ان تشوه صورة مجتمع بأكمله برسالتها غير الهادفة والتي وان بدت كذلك الا انها جعلت الفساد اكثرمن الصلاح وشوهت صورة مجتمع فيه اناس شرفاء وغيورون على دينهم ومجتمعاتهم.
واكد الفهيد انه لا ينبغي لمثل هذه الاعمال ان تعرض فلماذا تشوه صور مجتمع بأكمله من اجل كسب المال ووضع النقود في الجيب ونحن في بلاد محافظة ومتماسكة وحتى الحكم الشرعي يأمرنا بعدم اظهار هذه المفاسد حتى وان كانت موجودة فينبغي معالجتها دون سياسة نشر الغسيل فالدين يأمر بالستر والله هو الستار اين كنا؟ واين وصلنا؟ فماذا سيحدث في السنوات القادمة اذا ترك هذا الامر يستفحل كالداء؟ واذا ترك الداء انتشر فلابد ان تقف مثل هذه الامور التي تشوه مجتمعاتنا وديننا عند حد لا تتجاوزه.
وضرب سماحة الشيخ الفهيد مثلا في ان احد الانبياء دخل الى سوق بعد ان ربط دابته في مكان قريب من السوق وحين خرج لم يجد الدابة فنادى «الهي دابتي» فأجابه ملك من ملائكة السماء «ان الدابة سرقت والله سوف يعوضك بخير منها»، فنادى ثانية «دابتي» فرد عليه الملك بالمثل فسأل النبي عن اسم السارق فقال له الملك «ان من سرف طلب من الله ان يستره وقد ستره» سارق وستره الله ونحن نأتي لنفضح العالم امام الملأ وعلى شاشات التلفاز من اجل تكسب بعض المال فقط وندفع الملايين حتى نقول للاخرين انظروا الى خزينا.
وختم الشيخ حسين الفهيد محاضرته مشيرا الى ان هذه
الليلة والتي هي ليلة مسلم بن عقيل هذه الشخصية العظيمة التي يجب ان نتعلم منها ونقف عندها ونأخذ من اخلاقها
القيم والعبر والحكم تعطينا دروسا واسعة عن الاخلاق الفاضلة التي تقربنا من الله سبحانه وتعالى وتبعدنا
عن الضلال والشياطين فالله يغفر الذنوب جميعا فالامام الحسين عليه السلام يقول «الهي ماذا وجد من فقدك وماذا
فقد من وجدك؟» فالذي يفقد الله يفقد الدنيا وما فيها ولو كان يملك خزائن الارض ومن يجد الله يجد الدنيا والاخرة معا وان كان لا يملك شيئا فعلينا ان نتأسى بأصحاب الحسين عليه السلام الذين ضحوا بدمهم وحياتهم من اجل نصرة دين الاسلام بجانب سيد الشهداء الحسين فالامام الحسين عليه السلام كرم مسلم بن عقيل وجعله في مكانة عالية حين قال عنه «هذا اخي وثقتي وابن عمي» فقدم الاخاء والثقة على صلة الرحم فإذن شخصية مسلم بن عقيل شخصية عظيمة حتى في استشهادها شخصية ضحت بكل شيء من اجل ان يكون لها مكان في الجنة بجانب سيد شباب اهل الجنة «الحسين» عليه السلام.
مرسلة من Safeer (رقم العضويه 11) on :
السلام عليك يا اباعبداللة وعلى الارواح التي حلت بفنائك واناخــت برحــل عليك مني سلام الله ابدا مابقيت وبقيل الليل والنهار ولاجعلة الله اخر العهد مني لزيارتكم السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
مرسلة من حال الغريب (رقم العضويه 1740) on :
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين السلام أيها الموالون أينما كنتم ورحمة الله وبركاته وعظم الله لكم الأجر في هذه الفاجعة العظمى والمصيبة الكبرى
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون سورة آل عمران - سورة 3 - آية 169
اليوم السابع ( أبو الفضل العباس ) علية السلام
نشأ أبو الفضل العباس في بيت الإمامة الإلهية وترعرع في أكنافها، وتربى في مدرسة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي هو باب مدينة علم الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) وظل ربيب ذلك البيت الرفيع مع أبيه طيلة أربعة عشر عاماً، في ذلك البيت
روي أن أباه علياً أمير المؤمنين (عليه السلام) دعاه يوماً وهو صغير فأجلسه في حجره وقال له: يا بني قل: (واحد) فقال: واحد، فقال له: قل (اثنين) فامتنع عن ذلك، وقال: يا أبا إني أستحي أن أقول: اثنين بلسان قلت به واحد).
وقد أشار بذلك أن الوحدانية لا تليق إلا بفاطر السماوات والأرضين، وأني لا أشرك به أبداً، وهو القائل ] لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتا[ الأنبياء: 23.
وبعد وفاة أبيه لازم الحسن الزكي طيلة عشر سنوات تقريباً ينهل من فيض علومه الزاخرة، ثم لازم أخاه الحسين الشهيد طيلة عشر سنوات أخر أو إحدى عشرة سنة يقتبس منه أنواع العلوم والمعارف، ويتحلى بالسؤدد والإباء حتى آخر يوم من عمره الشريف يوم عاشوراء فكان عمره يوم شهادته أربعاً وثلاثين سنة.
وناهيك بمن يولد وينشأ في حجر وكنف أمير المؤمنين وسيد الوصيين، ويعايش حياة سيدي شباب أهل الجنة. ويتتلمذ على يديهما السخيتين بالعطاء والمعرفة، وينتهل من علمهما الذي ينبع من معدن النبوة. ومهبط الوحي المبين.
مقتل العباس عندها تقدم ابو الفضل نحو الحسين وقد خنقته العبرة ، قال : والآن يا ابن رسول الله أما لي من رخصة ، قال: اخي اخي عباس أنت حامل لوائي فمن لي بعدك قال : أخي اذا كان لا بد اذهب واطلب لهؤلاء الاطفال ماء ، فحمل على القوم قائلا : انا الذي اعرف عند الزمجرة ******** بابن علي المسمى حيدرة انا الذي اعرف عند الزمجرة ******** بابن علي المسمى حيدرة حتى كشفهم عن الماء ، ما ان وصل الى الماء ، ملئ القربة ولكن من شدة عطشه غرف غرفة من الماء ليشرب فتذكر عطش الحسين فرمى الماء وقال : يا نفس من بعد الحسين هوني *********وبعده لا كنت او تكوني هذا حسين وارد المنون **********وتشربين بارد المعين ثم حمل نحو القوم ، فصاح عمر بن سعد : ويلكم حولوا بينه وبين ايصال الماء الى المخيم فلئن وصل الماء الى الحسين لا تمتاز ميمنتكم عن ميسرتكم فحمل عليهم العباس وقتل منهم مقتلة عظيمة ، الى ان كمن له رجل وراء نخلة ،فلما مر به ابو الفضل ضربه بسيفه على يمينه فبراها ، فالتقت السيف بشماله وهو يقول : والله ان قطعتم يميني ********** اني احامي ابدا عن ديني وعن امام صادق اليقين ********** سبط النبي الطاهر الامين ثم قطعوا شماله فراح يقول : قد قطعوا ببغيهم يساري ******** فاصلهم يا رب حر النار يا نفس لا تخشي من الكفار ******** وابشري برحمة الجبار **************مع النبي السيد المختار **********
فبينما هو كذلك واذ بالسهام نزلت عليه مثل المطر ، فوقع سهم في نحره ، وسهم في صدره وأصاب سهم عينه اليمنى فطفاها ، وسهم أصاب القربة فأريق ماؤها ، فجاؤا بعمد الحديد ، وضربوه على ام رأسه فهوى على الارض مناديا : أخي يا حسين ادركني فوصل اليه وجلس عنده فوجده مطبوخ الجبين : أخي ابا الفضل ، الآن انكسر ظهري الآن شمت بي عدوي وقلت حيلتي ، أراد أن يحمله الحسين الى المخيم يقلله خوي حسين خليني بمكاني ****يقلله ليش يا زهرة زماني يقلله واعدت سكنة وتراني *****بماي واستحي منها وما اقدر قال: أخي دعني أموت في مكاني ، اوّلاً نزل بي الموت ، وثانياً أنا مستح من سكينة لاني وعدتها بالماء وكذلك الاطفال ، ثم ان العباس رفع رأسه من حجر الحسين ومرغه بالتراب ، فأمسك الحسين رأس العباس وأعاده الى حجره ن فأرجع العباس رأسه الى الارض ثانية حتى فعلها ثلاث مرات ، فقال له : أخي أبا الفضل لماذا كلما رفعت رأسك ووضعته في حجري تعيده الى الأرض ، قال : اخي أبا عبد الله أنت الآن تأخذ برأسي ولكن بعد ساعة من يأخذ برأسك يا خوي من يغمضلك عيونك ***** ومين يوقف لعند الموت دونك
عند ذلك صاح : أخي ابا عبد الله ، ضع فمك على فمي ، فوضع فمه على فمه حتى أفاضت روحه الزكية، أي واسيداه واعباساه .
عظم الله لكم الأجر في ساقي عطاشى كربلاء وقطيع الكفين
نسألكم الدعاء في هذه الليلة
مرسلة من حال الغريب (رقم العضويه 1740) on :
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين السلام أيها الموالون أينما كنتم ورحمة الله وبركاته وعظم الله لكم الأجر في هذه الفاجعة العظمى والمصيبة الكبرى
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون سورة آل عمران - سورة 3 - آية 169
اليوم السابع ( أبو الفضل العباس ) علية السلام
نشأ أبو الفضل العباس في بيت الإمامة الإلهية وترعرع في أكنافها، وتربى في مدرسة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي هو باب مدينة علم الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) وظل ربيب ذلك البيت الرفيع مع أبيه طيلة أربعة عشر عاماً، في ذلك البيت
روي أن أباه علياً أمير المؤمنين (عليه السلام) دعاه يوماً وهو صغير فأجلسه في حجره وقال له: يا بني قل: (واحد) فقال: واحد، فقال له: قل (اثنين) فامتنع عن ذلك، وقال: يا أبا إني أستحي أن أقول: اثنين بلسان قلت به واحد).
وقد أشار بذلك أن الوحدانية لا تليق إلا بفاطر السماوات والأرضين، وأني لا أشرك به أبداً، وهو القائل ] لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتا[ الأنبياء: 23.
وبعد وفاة أبيه لازم الحسن الزكي طيلة عشر سنوات تقريباً ينهل من فيض علومه الزاخرة، ثم لازم أخاه الحسين الشهيد طيلة عشر سنوات أخر أو إحدى عشرة سنة يقتبس منه أنواع العلوم والمعارف، ويتحلى بالسؤدد والإباء حتى آخر يوم من عمره الشريف يوم عاشوراء فكان عمره يوم شهادته أربعاً وثلاثين سنة.
وناهيك بمن يولد وينشأ في حجر وكنف أمير المؤمنين وسيد الوصيين، ويعايش حياة سيدي شباب أهل الجنة. ويتتلمذ على يديهما السخيتين بالعطاء والمعرفة، وينتهل من علمهما الذي ينبع من معدن النبوة. ومهبط الوحي المبين.
مقتل العباس عندها تقدم ابو الفضل نحو الحسين وقد خنقته العبرة ، قال : والآن يا ابن رسول الله أما لي من رخصة ، قال: اخي اخي عباس أنت حامل لوائي فمن لي بعدك قال : أخي اذا كان لا بد اذهب واطلب لهؤلاء الاطفال ماء ، فحمل على القوم قائلا : انا الذي اعرف عند الزمجرة ******** بابن علي المسمى حيدرة انا الذي اعرف عند الزمجرة ******** بابن علي المسمى حيدرة حتى كشفهم عن الماء ، ما ان وصل الى الماء ، ملئ القربة ولكن من شدة عطشه غرف غرفة من الماء ليشرب فتذكر عطش الحسين فرمى الماء وقال : يا نفس من بعد الحسين هوني *********وبعده لا كنت او تكوني هذا حسين وارد المنون **********وتشربين بارد المعين ثم حمل نحو القوم ، فصاح عمر بن سعد : ويلكم حولوا بينه وبين ايصال الماء الى المخيم فلئن وصل الماء الى الحسين لا تمتاز ميمنتكم عن ميسرتكم فحمل عليهم العباس وقتل منهم مقتلة عظيمة ، الى ان كمن له رجل وراء نخلة ،فلما مر به ابو الفضل ضربه بسيفه على يمينه فبراها ، فالتقت السيف بشماله وهو يقول : والله ان قطعتم يميني ********** اني احامي ابدا عن ديني وعن امام صادق اليقين ********** سبط النبي الطاهر الامين ثم قطعوا شماله فراح يقول : قد قطعوا ببغيهم يساري ******** فاصلهم يا رب حر النار يا نفس لا تخشي من الكفار ******** وابشري برحمة الجبار **************مع النبي السيد المختار **********
فبينما هو كذلك واذ بالسهام نزلت عليه مثل المطر ، فوقع سهم في نحره ، وسهم في صدره وأصاب سهم عينه اليمنى فطفاها ، وسهم أصاب القربة فأريق ماؤها ، فجاؤا بعمد الحديد ، وضربوه على ام رأسه فهوى على الارض مناديا : أخي يا حسين ادركني فوصل اليه وجلس عنده فوجده مطبوخ الجبين : أخي ابا الفضل ، الآن انكسر ظهري الآن شمت بي عدوي وقلت حيلتي ، أراد أن يحمله الحسين الى المخيم يقلله خوي حسين خليني بمكاني ****يقلله ليش يا زهرة زماني يقلله واعدت سكنة وتراني *****بماي واستحي منها وما اقدر قال: أخي دعني أموت في مكاني ، اوّلاً نزل بي الموت ، وثانياً أنا مستح من سكينة لاني وعدتها بالماء وكذلك الاطفال ، ثم ان العباس رفع رأسه من حجر الحسين ومرغه بالتراب ، فأمسك الحسين رأس العباس وأعاده الى حجره ن فأرجع العباس رأسه الى الارض ثانية حتى فعلها ثلاث مرات ، فقال له : أخي أبا الفضل لماذا كلما رفعت رأسك ووضعته في حجري تعيده الى الأرض ، قال : اخي أبا عبد الله أنت الآن تأخذ برأسي ولكن بعد ساعة من يأخذ برأسك يا خوي من يغمضلك عيونك ***** ومين يوقف لعند الموت دونك
عند ذلك صاح : أخي ابا عبد الله ، ضع فمك على فمي ، فوضع فمه على فمه حتى أفاضت روحه الزكية، أي واسيداه واعباساه .
عظم الله لكم الأجر في ساقي عطاشى كربلاء وقطيع الكفين
نسألكم الدعاء في هذه الليلة
مرسلة من حال الغريب (رقم العضويه 1740) on :
السلام عليك يا ابا الشهداء
السلام عليك يا ثأر الله وابن ثأره والوتر الموتور
عظم الله تعالى اجورنا واجوركم بمصابنا بامامنا ابي عبد الله الحسين واهل بيته وانصاره
لماذا توضع الراية الحمراء على قبة الامام الحسين واخيه ابي الفضل العباس عليهما افضل الصلاة والسلام
أتعلمون لماذا يا احباب الحسين ؟
كان العرب قديما عنما يقتل شخص ولا يؤخذ بثأره يضعون على قبره علماً احمر ولا يُرفع العلم الا بعد اخذ الثأر والى الان لم يُرفع العلم الاحمر عن قبة مولانا سيد الشهداء عليه افضل الصلاة والسلام ...
لكن قد يسأل سائل ان في ايام محرم الحرام وايام صفر لا نرى العلم الاحمر بل نرى علماً اسود والجواب على ذلك: ان وضع العلم الاسود هو للدلالة على ان هذه الايام هي الايام التي قـُتل فيها صاحب هذا القبر لذلك نرى العلم الاسود يوضع على قبة سيد الشهداء الامام الحسين وقبة ابي الفضل العباس عليهما افضل الصلاة والسلام فقط في ايام محرم الحرام وايام صفر.
يا مولانا يا صاحب الزمان اما ان لك ان تأخذ بثأر المقتول بكربلاء
اما ان لك ان ترفع هذا العلم الاحمرعن قبة جدك الحسين
متى يا سيدي نسمع المنادي ينادي يا لثارات الحسين
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
كتب عباس دشتي ويوسف الكوت: واصل الخطباء في الحسينيات تقديم دروس العطاء والتضحية لانصار واصحاب الامام الحسين سيد شباب اهل الجنة الذين ضحوا بأنفسهم تحت رايته ودفاعا عن الدين، وكان من بينهم الاطفال والفتيات والرجال والنساء و الكهول. وبدأت الحسينيات تزدحم مع قرب موعد عاشوراء الذي يصادف السبت المقبل. وفي حسينية آل بوحمد في الدعية تحدث الشيخ حسين الفهيد عن انصار الامام الحسين عليه السلام وتضحيتهم بالغالي والنفيس تحت رايته في سبيل المحافظة على الاسلام. وواصل تفسير الآية المباركة (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين)، حيث قال ان الامر الالهي صادر للجميع ولكن هناك محطة وفيها الرابط بين البارئ عز وجل والمخلوقين. وقال ان الوحي لم ينقطع بعد رحيل الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وانه اوضح ان الائمة من بعده اثنا عشر، وقال ان هناك اتصالا بين الخالق والمخلوق عبر وسيلة والوسيلة الائمة عليهم السلام الذين هم خلفاء الرسول عليه الصلاة والسلام من بعده. ثم عرج بالحديث على الموالين ومحبي اهل البيت الذين لايزالون متمسكين بالولاية والامامة، خصوصا اولئك الذين بذلوا مهجهم في سبيل الله امثال انصار الامام الحسين عليه السلام الذين استشهدوا تحت رايته وقيادته من اجل المحافظة عل الاسلام، موضحا ان الانصار كانوا اطفالاً في المهد وفتيانا وشبابا ورجالا وكهولا، وكانوا كذلك مسلمين ونصارى اسلموا على يد الامام الحسين عليه السلام امثال وهب بن حباب الكلبي وقد جدد الولاية لسيد الشهداء، اضافة إل حبيب بن مظاهر الاسدى والحربن يزيد الرياحي ومسلم بن عوسجة وغيرهم.
مستحقو الجنة
وتحدث الشيخ علي عيسى ضمن خطبته في مجلس ابي ذر الغفاري بمنطقة الشعب عن تهيئة البارئ عز وجل الجنة للمؤمنين، وتقسيمها إلى درجات علية ورفيعة ومراتب يتوقف بلوغها والوصول إليها على عمل الانسان في هذه الدار، مشيرا إلى ان الله تعالى اعطى الانسان عمراً محدوداً في هذه الحياة وترك له الحرية والعمل ثم الجنة بناء على نوعية العمل. وتابع الله تعالى لا يحتاج إلـى اختيار الكائنات ليعرف عواقب امورهم ولكن ليعلم الجميع باي شيء استحق الجنة والاخرون النار، كما ان البارئ يبلو الخلق ويجعلهم يمرون بمراحل صعبة ثم ترك المجال بكيفية تجاوز تلك العقبات من اجل تحقيق الهدف والوصول إلى الجنة ومجاورة الله تعالى. ومن هنا جاءت الآية الشريفة: (وسارعوا إلـى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض أعدت للمتقين). واشار إلى ان اهل البيت عليهم السلام كانوا يقولون «تفانوا في هذه الدرجات» اي من حيث الاخلاص والعمل من اجل اداء هذه الواجبات تجاه دينه. ولا شك ان هذه التوجيهات سواء من البارئ عز وجل او الائمة عليهم السلام للوصول إلى اعلـى الدرجات وعدم الندم فيما بعد، اي ان على المؤمن ان يغتنم الفرصة في عبادة البارئ عز وجل والعمل الصالح من اجل تحقيق ذلك الهدف اي الجنة. واوضح الشيخ العيسى وجود حالات تقع على قلب المؤمن وتجعله مشغولاً عن كل شيء لعدم الوصول لذلك الهدف، مقابل الاجواء التي تهيمن على اولئك المشتاقين الذين يتركون كل الاغراءات الدنيوية كما قال الامام علي عليه السلام «من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات». واكد ان الانسان يعمل ويبذل جهده ويكافح باية وسيلة للوصول الى الجنة والنعيم السرمدي، وامثال هؤلاء كثيرون منهم اصحاب وانصار الامام الحسين عليه السلام الذين التحقوا بركبه عندما ادركوا ان طريق الجنة مع سيد شباب الجنة لذا كانوا يحاربون تحت رايته دفاعا عن الدين ومنهم الحر بن يزيد الرياحي وعمرو بن جموع وهو اعرج وحنظلة بن ابي عامر الذي غسلته الملائكة بعد قتله لانه كان حديث الزواج وغيرهم.
حب الحسين والصدق فيه
وتحدث خطيب حسينية دار الزهراء عليها السلام الشيخ غانم طالب، عن الامام الحسين عليه السلام، امام الاصلاح، والبطولة، والفداء امام التضحيات، الامام القدوة الذي استوعب الاعداء ليلتحقوا بمعسكره، وليستجيبوا لمبادئه الحقة (اني لا ارى الموت الا سعادة، والحياة مع الضالين الا برما) فعلينا ان نقتدي بالحسين عليه السلام من خلال البكاء على مصاب الحسين عليه السلام والشعور بالحزن على مصيبته عليه السلام، حب الحسين فكرا وهدفا والسير على خطى سيد الشهداء، وكذلك الانسجام الكامل مع المبادئ الحقة التي دعا اليها سيد الشهداء عليه السلام، فحب الحسين عليه السلام بقدر ما يكون الانسان صادقا في قوله وفعله والتزامه بخط الحسين بقدر ما يكون صدقه في حبه للحسين عليه السلام، فالحسين عليه السلام مصباح الهدى وسفينة النجاة، هذه السفينة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى) فالحسين عليه السلام من اهل بيت النبوة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. ثم ناشد الشيخ غانم المؤمنون الالتزام بمبادئ الحسين عليه السلام والتي هي مبادئ الاسلام مبادئ النبي الاكرم صلي الله عليه وسلم ليكونوا حسينيين في حياتهم حسينيين في سلوكهم وحسينيين في عملهم ليفوزوا فوزا عظيما بركب الحسين عليه السلام.
مكانة الانصار وفعلتهم
ومن جهته اوضح الشيخ د. باقر المقدسي في خطبته في حسينية الشمالي بالدعية ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يريد الانصار لعدة اهداف الاول ليعينوه على اداء رسالته اما الهدف الثاني فان الذي يكون عنده اتباع وانصار وجماعة يُحسب له حساب عند الناس وأما الهدف الثالث اذا كان شخص لديه جماعة خصوصا اذا كانت هذه الجماعة من الطيبين والاخيار والاشراف ولها صفات كريمة فالناس يقولون ان هذا صاحب حق. واضاف: ان من جملة الادلة التي يستدل بها على احقية خلافة الامام امير المؤمنين علي - عليه السلام - انه كان مع الامام سلام الله عليه اكثر من 1500 صحابي. واكد د.المقدسي ان مواقف الانصار كانت عظيمة مع النبي - صلى الله عليه وسلم واستمروا في ذلك مع الإمام علي عليه السلام وهذا يدل على ان الانصار لهم اليد الطولى في نصرة الاسلام، مضيفاً ان الآيات المكية لم يكن فيها (يا أيها الذين آمنوا) حتى اسلم ابناء قبيلة (قيلة) وهم الاوس والخزرج ولذلك فإن القرآن الكريم سماهم الانصار حيث جاء في قوله تعالى (والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان). واشار الى ان الانصار هم الذين اعطوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واصحابه الأمان والنصرة والمكان وبايعوا بيعة العقبة الاولى والثانية ثم طلبوا منه ان يهاجر اليهم ثم قدموا انفسهم واموالهم في سبيل نصرته والدفاع عنه، ولهم يوم مشهود في بدر ويوم مشهود في احد، وآخر في حمراء الاسد، مضيفاً ان النبي - صلى الله عليه وسلم يقول لهم «انتم تكثرون عند الفزع وتقولون عند الطمع». واوضح ان الانصار اتخذوا اسم الانصار كنسب لهم وكانوا يرفضون وبشدة ان ينادوهم بنسبهم الاصلي حيث انهم يعتزون بما اطلقه عليهم القرآن الكريم. وبيّن د.المقدسي أن الانصار نصروا الرسول - صلى الله عليه وسلم واهل بيته - عليهم السلام، وصل بعضهم الى نصرة الحسين - عليه السلام - حيث ان المؤرخين يذكرون عدداً من صحابة النبي وهم كبار السن فوصلوا الى خدمة الإمام - عليه السلام - ونصروه وبالخصوص في كربلاء امثال انس ابن كاهل وجنادة الانصاري، لافتاً الى ان جنادة جاء مع زوجته وولده الذي يبلغ احد عشر عاماً واسمه عمر والتحق بركب الحسين - عليه السلام. حيث كان مع الامام سلام الله عليه في الحملة الاولى والتي حدث فيها صدام عام بين الجيشين وعندما انجلت الغبرة واذا بخمسين قتيلاً من اصحاب الحسين - عليه السلام - وكان جنادة من بين القتلى في تلك المعركة، وقتل بعد جنادة ابنه عمر الذي ارسلته امه الى الإمام الحسين - عليه السلام - ليحارب معه ورغم رفض الامام دخول هذا الطفل الحرب الا ان الام اصرت على ذلك واستشهد الطفل كما والده تحت راية الحسين. .
جهود الأمن
بذل رجال الشرطة قصارى جهدهم في عملية التنظيم والعمل على استباب الأمن والامان حول الحسينيات خلال هذه الفترة، ورغم الطقس والبرد القارس الا انهم يتواجدون في الساحات الخارجية لاداء عملهم والمهام الملقاة عليهم.
تاريخ النشر: الاربعاء 16/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
تناول السيد محمد الشوكي في محاضرته أول من أمس في سياق احياء ذكرى عاشوراء الإمام الحسين في حسينية البكاي مفهوم الصدق والتقوى من المنظور الإسلامي. وبيّن الشوكي ان «الفرق بين التوحيد العلمي والتوحيد النظري ان ثمة من يقرأ القرآن ولا يعمل بما جاء في محكم التنزيل، هؤلاء هم المنافقون، فالمؤمن الحق من عمل بما جاء في كتاب الله الذي لا تشوبه شائبة». مضيفا ان «الانسان الصادق يختلف عن بقية الناس لأن صفة الصدق من صفات أهل البيت عليهم السلام». واوضح ان «التقوى تحقق التوحيد العملي لأنها نابعة من القلب والجوارح»، مبينا «اهمية السير على هدي أهل التقوى، أهل البيت الابرار». وبيّن «اهمية الرجوع إلى سيرة أهل البيت واتخاذ العبر والدروس من الثورة الحسينية دفاعا عن الحق واصلاحاً للأمم». ويذكر، ان حسينية البكاي توفر ترجمة بلغة الاشارة للحضور من ذوي الاحتياجات الصم.
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
واصلت الحسينيات تنظيم مجالس العزاء احياء لذكرى عاشوراء استشهاد الإمام الحسين عليه السلام. وتناول السيد هاشم الحيدري في حسينية الإمام الحسين في السالمية تفسير الآية القرآنية الكريمة من سورة التوبة (قل ان كان اباؤكم وابناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين». وبيّن ان «دين الله لا يعرف بالرجال، ولكن يعرف بالحق، وان قضية الإنسان في الحياة الدنيا ان يكون طالب حق حيث اراد الله بعبده الخير زرع في قلبه الحق». واضاف الحيدري ان «هناك اسباباً متعددة كما بينها القرآن الكريم وكما بينتها الآية السابقة تجعل الأمم تترك الحق وتبتعد عنه، ومن هذه الاسباب الآباء ، فحينما ينشأ الطفل الصغير مثلا ويجد والده غير ملتزم بتعاليم كتاب الله وسنة الرسول (صلى الله عليه وسلم) ربما يتأثر هذا الطفل بالمسلك الذي يسلكه الوالد ويبتعد عن الحق لأن مشكلتنا اننا نتأثر بالاشخاص». وذكر ان «من الاسباب ايضا التي تبعدنا عن الحق احيانا الابناء، فكما ان الاب قد يكون من اسباب الابتعاد عن الحق، فإن الابن ايضا يمكن ان يكون احد اسباب البعد عن الطريق الالهي القويم، حيث يقول الحق سبحانه وتعالى (إنما أموالكم وأولادكم فتنة). وبيّن ان «الاصدقاء لهم تأثير كبير في حياتنا، ومن هنا تأتي أهمية اختيار الصديق العارف والمتمسك بتعاليم دينه المحافظ على عقيدته الإسلامية، وهكذا فإن القرآن الكريم لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا وبين لنا ما فيه صلاحنا واننا لو التزمنا بما جاء في القرآن الكريم من عبر وعظات لن نضل ابدا». واوضح ان «علينا اختيار الزوجة الصالحة المحافظة على عقيدتها، لأن في ذلك صلاحاً للأمة الإسلامية ولأن دور الأم كبير في بناء اجيال إسلامية متمسكة بشرع الله ودينه الاسلامي». وحذر من «التعصب وان كان الإنسان مضطرا للتعصب فليكن للحق وحده»، مبينا ان المثل الدارج «أنا وأخوي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب» هو مثل شيطاني لا يجب الاعتراف به بل يجب التخلص منه، لأنه مخالف للشريعة الإسلامية المبنية على الحق، فقد يكون أخي مخطئاً فهل اقف بجانبه لمجرد انه أخي، بل على العكس يجب التصدي له والوقوف إلى جانب الحق بصرف النظر عن صلة أو قرابة هذا الشخص». وبيّن ان «الأموال يمكن ان تكون فتنة لذا علينا اتخاذ الحذر منها». موضحا ان «الزهد ليس الا تملك الشيء ولكن المشكلة ان يتملك الإنسان الشيء وتصبح الاموال مسيطرة عليه». واضاف ان «ثورة الإمام الحسين عليه السلام كانت من اجل الحق ومن أجل الجهاد في سبيل الله واعلاء كلمة الحق وكبح جماح الظلم والجور».
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
الحسينيات تستعرض القضايا التاريخية في عاشوراء عدد القراء: 45
16/01/2008 كتب هادي درويش وحسين حاجي: تستمر الحسينيات في الكويت في إقامة الشعائر السنوية بمناسبة استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام)، وتقوم الحسينيات بتخصيص كل ليلة من ليالي محرم، أو الأيام العشرة الأولى لكل شخصية أو أكثر وذلك حتى يقوم الخطباء بإعطاء من جاؤوا لكربلاء مع الحسين (عليه السلام) حقهم التاريخي والتذكير بحجم التضحية التي قدموها في سبيل إرساء الرسالة الإسلامية الصحيحة، حيث يقول الحسين (عليه السلام) «إن كان دين محمد لا يستقيم إلا بقتلي فيا سيوف خذيني». وفي هذا الصدد يؤكد الخطيب مرتضى البالدي ان للسفراء مكانة عظيمة عند الله وذلك لأنهم يمثلون الأنبياء والأوصياء، ويملكون القدرة على شرح كلمات الأنبياء ومفاهيمهم حتى يستوعبها الناس. بدوره قال الخطيب محمد الدماوندي إن مسلم بن عقيل – سفير الإمام الحسين (عليه السلام) إلى أهل الكوفة – كان يمضي بثقة الإمام الحسين (عليه السلام)، بالإضافة إلى ان سفير الأنبياء والأوصياء من المهام الشريفة التي تدل على الأمانة والطهارة.
مرتضى البالدي وشرح الخطيب مرتضى البالدي من سورة آل عمران الآية (146) «وكأيّن من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين» بان لها معاني عديدة، ومنها دور سفراء الأنبياء والأوصياء في نقل تعاليم الدين الصحيح، حيث للسفراء مكانة عالية عند الله. وزاد البالدي في حسينية الشامية: ان الأنبياء لهم عدة سبل في نشر الدعوة الصحيحة منها البيان والقلم والنقاش والبرهان القاطع وبعد ذلك يأتي دور السيف الذي ساهم في إرساء مبادئ العدل والحق، والجهاد بالسيف عظيم وكبير والآية القرآنية من سورة الحج (40) «الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله». وبين البالدي ان الانبياء لا يستطيعون لوحدهم الجهاد وارساء معالمه وانما يحتاجون الى من يعاونهم في ذلك. واوضح ان لكل كلمة مادة وهيئة، وكلمة «ربيون« في الآية الكريمة (146) في سورة آل عمران، يمكن تفسيرها من خلال المادة، اي اصل حروف الكلمة والهيئة «اي صيغة الكلمة»، اما من ناحية مادة الكلمة «ربيون»، فالراء والباء اذا وجدتا في كلمة تدل على الزيادة مثلا الرب والتربية، وهي تدل ان السفراء متولون او مكلفون بالتربية وهم واسطة بين الناس والانبياء، والسفراء لذلك يربون الناس ويفهمونهم معنى الكلمات حتى يصعدوا الى مستوى الانبياء، لان حديث الانبياء ليس بسهل سلس وانما يحتاج الى من يوصله للناس، ومثال ذلك فان النبي شعيب (عليه السلام) خطيب الانبياء وكان يعيش مع شعب متحضر ماديا لكنهم قالوا «يا شعيب لا نفهم كثيرا ما تقول»، وبالتالي يحتاجون الى واسطة لشرح كلام الانبياء. وهذا يؤكد ان دور السفراء عظيم، والنبي موسى عليه السلام عندما طلب ان يرافقه اخوه هارون ليس لانه لا يعرف الكلام او لديه «لكنه» كما يدعون، وانما في الواقع ان النبي موسى (عليه السلام) كليم الله ويحتاج الى هارون ليشرح كلامه لفرعون والناس. وقال البالدي ان من عادة الشيعة ان يخصصوا ليلة من ليالي محرم لسفير الامام الحسين (عليه السلام)، مسلم بن عقيل الذي قال عنه الامام الحسين (عليه السلام) «اني باعث اليكم اخي وابن عمي من اهل بيتي مسلم بن عقيل». والتساؤل هنا لماذا قال الامام الحسين كلمة «باعث» التي تدل على خروج الموتى للحياة؟! وذلك لان الاوضاع في تلك الفترة كانت تدل على موت الدين. من جانبه، تطرق الخطيب الشيخ محمد الدماوندي في حسينية آل عاشور الى مصيبة سفير الامام الحسين الى الكوفة مسلم بن عقيل (عليهما السلام)، مبينا اهمية السفارة من خلال تفسيره لقوله تعالى:«كلا انها تذكرة (11) فمن شاء ذكره (12) في صحف مكرمة (13) مرفوعة مطهرة (14)، بأيدي سفرة (15) كرام بررة (16)». وقال الدماوندي ان مسلم بنعقيل بن ابي طالب (عليه السلام) تربى في بيت عمه امير المؤمنين علي بن ابي طالب (كرم الله وجهه)، مبينا انه تعلم علوم القرآن والفقه في مجالسته لثلاثة ائمة كرام وهم: الامام علي وابناه الحسن والحسين (عليهم السلام)، وذكر قول الشاعر فيه «كفاه فضلا منصب السفارة وهو دليل القدس والطهارة». وفسر الدماوندي الآية الكريمة «كلا انها تذكرة (11)» قائلا انها نزلت ردا على الكفار لاتهامهمرسولنا محمد (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) بالكهنة والشعر والجنون، مضيفا انها تذكير بما وعدنا الله (عز وجل) به من قبر وقيامة ثم جنة ونار. وبين ان الآية «فمن شاء ذكره (12)»، ان الله خلق الانسان مخيراوليسمسيرا، فبامكان كل شخص ان يختار ويحدد من خلال اعماله في الدنيا مصيره في الآخرة، فمن آمن.. مصيره الجنة، ومن كفر وخالف فمصيره النار.
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
أحيت حسينية الأوحد في منطقة المنصورية ليلة السادس من محرم وسط حضور كثيف حيث افتتح سماحة السيد إياد الحوزي محاضرته بأية من آيات الذكر (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) فالقرآن الكريم يذكر أن هناك رجالا ثبتوا في ساحات المعارك ولم تأخذهم في الله لومة لائم في نصرة الحق ومنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر دوره في الشهادة ونيل الفوز العظيم،مضيفا: ما أعظم مرتبة الشهادة: فهناك أناس بعد نزول هذه الآية الكريمة كانوا ينتظرونها ويتمنونها وما بدلوا تبديلا من هؤلاء من استشهد بين يدي سيد شباب أهل الجنة الحسين سلام الله عليه في كربلاء ومنهم من لم يفز بالموت بين يدي الإمام فالفوز هنا هو النصرة لسيد شباب أهل النصرة لدين جده رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله .
وقال ان هناك بعض المتعلقين بالدنيا ولا يودون مفارقتها ويتمنون لو يعمرون طويلا ولا يملكون الشجاعة للموت وهناك الكثير الآن في يومنا هذا من يفكر في الدنيا ويجعلها مبلغ همه متناسيا آخرته ويوم الحساب إلا أن أنصار الإمام كانوا مخلصين طائعين وشجعانا ولا يهابون الموت ولهذا نالوا الشهادة بجانب سيد الشهداء الحسين سلام الله عليه .
وأضاف: من هؤلاء كان صاحب هذه الليلة حبيب بن مظاهر الأسدي المخلص الشجاع المؤمن الذي ذهب إلى الشهادة بقلب راض مطمئن من بلوغ غايته ألا وهي أعظم غاية الشهادة بجانب سيد شباب أهل الجنة فقد كان حبيب بن مظاهر مواظبا على قراءة القرآن وكان الكتاب الرباني ربيع قلبه وقاتل مع الحسين من أجل هذا القرآن وقتل من أجله فهل نجعل دماء كل الشهداء الذين ضحوا بدمهم من أجل إعلاء الدين وإعلاء كتاب الله العزيز تذهب سدى ودعا المؤمنين المواظبة على كتاب الله وتلاوته والتفقه فيه ليعلموا من كان على هدى من ربه ومن كان على ضلالة فالحسين لم يكن أشرا ولا بطرا حين خرج ليذود عن دين جده صلوات الله عليه وعلى آله، مشيراً إلى بطولة حبيب بن مظاهر الأسدي حيث أكد انه من الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقد قضى نحبه بطلا بجوار سيد الشهداء وأصحابه الأنصار الأبطال الذين لم يبخلوا بدمهم وبأولادهم من أجل الدفاع عن رسالة الحسين.
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
أضواء على ثورة الحسين 3ـ1 كتب:علي يوسف المتروك من هو الحسين؟ الحسين، حفيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وريحانته في الدنيا، فقد ورد عنه صلوات الله عليه وسلامه قوله: حسين مني وأنا من حسين، احب الله من احب حسينا وقال: حسن وحسين سيدا شباب اهل الجنة، وجاء في ذخائر العقبى للامام ابي العباس الطبري المكي ان رسول الله صلوات الله عليه وآله لما ولد الحسين اخذه وجعله في حجره فبكى، ثم قال: ابني هذا تقتله الفئة الباغية من امتي، لا انالهم الله شفاعتي، وقد سمي حفيدا رسول الله بالحسن والحسين بأمر من الله كما جاء في ذخائر العقبى. وعن اسامة بن زيد قال: طرقت باب النبي ذات يوم في حاجة فخرج عليه الصلاة والسلام وهو مشتمل على شيء، لا ادري ما هو، فلما فرغت من حاجتي سـألته: ما هذا الذي انت مشتمل عليه؟ فكشف فإذا حسن وحسين على وركيه فقال: (هذان ابناي وابنا ابنتي اللهم إني احبهما فأحبهما واحب من يحبهما) اخرجه الترمذي وقال حسن غريب وصححه ابن حاتم ورواه احمد في مسنده. استودع رسول الله ام المؤمنين ام سلمة قارورة فيها حفنة من تراب، وقال لها: يا أم سلمة اذا تحول هذا التراب الى دم عبيط فاعلمي ان ولدي الحسين قد قتل، فاحتفظت ام سلمة رضي الله عنها بتلك القارورة، وفي يوم بعد خروج الحسين من المدينة متوجها الى العراق، رأت ام سلمة رسول الله صلى الله عليه وآله وهو أشعث اغبر، فقال لها: يا ام سلمة قتل اليوم ولدي الحسين، فقامت من نومها فزعة من تلك الرؤيا، وذهبت الى القارورة فإذا هي قد تحولت الى دم عبيط، فـأشاعت الخبر بين اهل المدينة. كانت ثورة الحسين عليه السلام من صميم الامة، ولم يك يوما بمعزل عنها، وهو الذي اتجهت اليه انظار المسلمين بعد موت معاوية، فقام معرفا المسلمين بنهضته قائلا: ما خرجت اشراً ولا بطراً ولا ظالما ولا مفسداً، بل خرجت طلبا للاصطلاح في امة جدي محمد (صلى الله عليه وسلم) فمن قبلني بالحق فالله اولى بالحق، ومن ردني فسأصبر حتى يحكم الله. كانت ثورة الحسين الاولى من نوعها في التاريخ، فقد ثار في ظروف اعتاد فيها الناس التمسك بالمظاهر الاسلامية، والتعصب لكل ما يصدر عن الجهات الحاكمة من دون تقييم لما يصدر عنها، وقد استبد الارهاب بالناس فسحق فيهم روح التغيير والتعبير، ونمّا فيهم روح الطبقية، فغلبت المصلحة الفردية على كل شيء، ووصلت حالة الأمة إلى أقصى حدود الانحدار. حين يحكم السيف تضيع الكرامة، ويستسلم الكثيرون ليسايروا السلطة، ويبرروا اعمالها بما ترمي لهم من فتات، في وقت تواصل فيه السلطة القتل والفتك بالناس، كأبسط الوسائل لإسكات كل صوت يخالف المألوف، ومن هنا فإن ثورة الحسين هزت المجتمع الإسلامي من أعماقه وأيقظته من سباته العميق، فالتاريخ يحفل بثورات كثيرة، وتضحيات كبيرة وأسرى بأعداد كبيرة، ولكن أياً منها لا يرقى إلى ثورة الحسين، من حيث المستوى البطولي، واليأس من إمكانية التغيير، ومن هنا ندرك إلى ما كانت ترمز إليه تلك الثورة ليتحول الحسين فيها إلى رمز للبطولة والتضحية والفداء، وليتلاحم الفكر مع الممارسة بتقديم كل ما يملك قربانا لتحريك الوضع وتغييره، وهذا ما كان يرسم له عليه السلام لتلك الثورة العامة. أدرك الحسين عليه السلام، أن النفوس قد صدأت، وران عليها حب الدنيا فمالت إلى الدعة والسكينة، واستمراء الذلة والمسكنة، وأن طريق الحق قد طمس، فكان بحاجة إلى تلك الحفنة من الدماء ليتوهج من جديد، ويعود التعرف عليه ثانية ليواصل مسيرته، وهكذا كان فيما تلا عاشوراء من ثورات عارمة تتالت واحدة بعد أخرى بعد مقتله سلام الله عليه. إنها ثورة مقدسة، فلا تجد فيها اي شذوذ أو انحراف بناحية من نواحيها، فقد تجلى فيها التفاني والإيثار والدفاع عن قيم السماء، فلا يوجد فيها ظلم لبرئ ولا مخالفة لحق ولا انحراف عن مبدأ، فكانت نبراسا ومعلما واضحا لطريق الحرية والفداء. فقد جاء في مطلع إحدى قصائدي هذه الأبيات وصفا لثورة الحسين عليه السلام: يا ثائرا أرسى معالم ثورة بالعز ترسم للاباة سبيلاً رسمت على هام الزمان مسارها فمضى يرتل آيها ترتيلاً ما أن يثور على الطغاة مجاهد إلا وكان له الحسين دليلاً
وللحديث بقية،،،،
تاريخ النشر: الاحد 13/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
أضواء على ثورة الحسين 2ـ3 كتب:علي يوسف المتروك لم تكن المواصلات وانتشار الأخبار ميسرة وسريعة في تلك الأيام، فما إن وصلت أخبار مقتل الحسين عليه السلام وأهل بيته، وانتشرت في حواضر العالم الإسلامي، حتى أصيب الناس بالحزن والذهول، وشعروا بأن الحسين عليه السلام قد حوصر وأخذ على حين غرة، فها هو يزيد ابن مسعود النهشلي وقد جمع من قبائل تميم وأحلافها ما يزيد على عشرين ألف مقاتل، للتحرك إلى كربلاء لنصرة الحسين، إلا أن تلك القبائل رجعت بعد سماع النبأ المفجع، فقد كان قد كتب للحسين كتاباً قال فيه: أما بعد فقد وصل إلي كتابك، وفهمت ما ندبتني إليه ودعوتني له من الأخذ بحقي من طاعتك، والفوز بنصيبي من نصرتك، وأن الله لن يخلي الأرض من عامل عليها بخير ودليل على سبيل النجاة، وأنتم حجة الله على خلقه، ووديعته في أرضه، تفرعتم من زيتونة أحمدية هو أصلها، وأنتم فرعها فأقدم سعدت بأسعد طائر، فقد ذللت لك أعناق بني تميم، وتركتهم أشد تتابعا في طاعتك من الإبل الظماء لورود الماء يوم خمسها، وقد ذللت لك رقاب بني سعد (وهم فرع من بني تميم)، وغسلت درن قلوبها بماء غمامة استهل برقها فلمع، فلما وصل كتابه إلى الحسين، قال: مالك أمنك الله يوم الفزع الأكبر، وجزاك عنا خيرا. كان مقتل الحسين حدث غير مسبوق، لما له من مكانة عالية وشامخة في نفوس المسلمين، ولم لا يكون كذلك وهو آخر الأسباط، فقد وقف يوم عاشوراء ليقول لأهل الكوفة الذين احتوشوه من كل جانب، أيها الناس إنه ليس في الأرض بين مشرقها ومغربها سبط نبي غيري. ما لبث هذا البركان والغضب الذي تجمع في قلوب المسلمين حتى تجسد في ثورات عدة، فبعد أربع سنوات خرج سليمان ابن صرد الخزاعي في عدد من أصحابه وعدتهم أربعة آلاف منتقضين على الحكم الأموي، وكان سليمان يقول لأصحابه (من كان انما أخرجته إرادة وجه الله وثواب الآخرة فذلك منا ونحن منه، فرحمة الله عليه حيا وميتا، ومن كان إنما يريد الدنيا وحدثها، فو الله ما نأتي فيئاً نستفيئه، ولا غنيمة نغنمها، ما خلا رضوان الله رب العالمين، ومن كان ينوي غير هذا فلا يصحبنا)، ونشب القتال، واستبسل سليمان ابن صرد وأصحابه وقتل معظمهم ولم يبق منهم غير القليل. وبعد سليمان قام المختار بن يوسف الثقفي، وجعل من مقتل الحسين وسليمان دافعا جديدا لمكافحة الطغيان، وكانت اهداف ثورته العمل بكتاب الله وسنة نبيه، والثأر لمقتل اهل البيت في كربلاء، وانتصر في ثورته وانزل العقوبة بقتله الحسين. وبعد المختار ثار صالح بن مسرح التميمي داعيا الى محاربة الجور واقامة العدل وقتل في عام 76 هـ. وفي سنة 77هـ ثار مطرف بن المغيرة فأعلن خلع عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف ودعا الى قتال الظلمة والجهاد في احقاق الحق، وقتل هو واصحابه في العام ذاته. وفي سنة 81 هـ ثار عبد الرحمن بن الاشعث داعيا الى كتاب الله وسنة نبيه وخلع ائمة الظلم ولكنه قتل على يد الحجاج. وفي سنة 122 هـ ثار زيد بن علي بن الحسين داعيا الناس الى كتاب الله وسنة نبيه وجهاد الظالمين والدفاع عن المستضعفين، ولكنه قتل وفيما يعرف بالتاريخ بثورة زيد. وبعده ثار ابنه يحيى بن زيد في سنة 1125 هـ وقتل ايضا. وهناك عدة ثورات لا يتسع هذا المقال لذكرها الان، وهي مدونة في تاريخ الطبري. عندما احتل اليهود جنوب لبنان صدمتهم المواكب الحسينية ذات يوم في عاشوراء، فسألوا عن تلك المناسبة فقيل لهم انها ذكرى استشهاد حفيد نبيهم، وقد قتل قبل الف واربعمائة عام، فأوجسوا خيفة من تلك المظاهر، وكان ظنهم في محله، فروح الحسين وثورة الحسين كانت اكبر عامل من عوامل النصر في جنوب لبنان، عندما تصدى اللبنانيون لقتال اسرائيل واجلائهم عن بلادهم. يتساءل الناس ما هذه المهرجانات، وهذا الصخب، وهذه الاحتفالات التي تصل الى حد الهوس، رغم البعد الزمني بيننا وبين تلك الثورة، فإذا بحثت عن جواب وأجهدت نفسك فلن تجده في النهاية، انه سر لا يعرف كنهه احد، فثورة الحسين قيمة سامية تدعو الى تحرير الانسان من رغبة العبودية والذل والثورة على الظالمين والقيم السامية لا تعبأ بالزمن قصر ام طال. من عجيب ما رأيت في الكويت وانا صغير اناس لا يربطهم بالاسلام رابط الا اسماءهم، ولكنهم يتواجدون ليلة العاشر في الحسينيات لاحياء ذكرى عاشوراء، انه الحسين وحبه المتجذر وقد جذبهم واخرجهم مما اعتادوا عليه من ممارسات تركوها وجاءوا يهرعون لاحياء تلك الشعائر. واذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: في حديث صحيح احب الله من احب حسينا، فحري بالمسلمين جميعا ان يقفوا موقف تأمل في مثل هذا اليوم، ليشملهم دعاء النبي صلوات الله عليه وآله ومواساة له في مصاب حفيده وريحانته من الدنيا. ويبقى عاشوراء يوما تجسدت فيه كل القيم الحية التي ذهبت مثلا يحتذي به العرب فها هو مصعب بن الزبير وقد تعلقت به زوجته سكينة بنت الحسين خوف القتل حين حاصره عبد الملك بن مروان بالبصرة بعد ان قدم له الكثير من التعهدات والاغراءات ليسلم نفسه فأبى ذلك واصر على ان يقاتل حتى النهاية قائلا لها قولته المشهورة: »دعيني يا ابنة الحسين فلم يترك ابوك لابن حرة عذرا« وتمثل بهذا البيت قائلا: وان الاولى بالطف من آل هاشم تأسوا فسنوا للكرام التأسيا وللحديث بقية،،،، ـ ما حصل من اعتداء على عدد من المكتبات الاسلامية في حولي عمل جبان ومدان بكل ما في الادانة من قوة وان كانت الانظار تتجه الى ان الجاني احد المواطنين الشيعة لأن هذا الاعتداء وقع في ايام عاشوراء فانني اعتقد بل اكاد اجزم باستحالة ان يقوم احد المواطنين الشيعة ممن يعتبر نفسه مواطنا في هذا البلد بهذا العمل وستثبت التحريات ان من قام بهذا الاعتداء لا يريد خيرا لهذا البلد وامنه الاجتماعي والتعايش بين ابنائه الذي الفوه ودرجوا عليه منذ نشأة هذا البلد، دعونا لا نستعجل ونرمي التهم جزافا حتى ينتهي التحقيق وينال من قام بهذا العمل المشين جزاء سوء عمله من اي جهة جاء ولأي مذهب انتمى.
تاريخ النشر: الاربعاء 16/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
فِدَاءً لمثواكَ من مَضْــجَعِ تَنَـوَّرَ بالأبلَـجِ الأروَعِ
بأعبقَ من نَفحاتِ الجِنـانِ رُوْحَاً ومن مِسْكِها أَضْـوَعِ
تَجَمَّعُ في (جوهرٍ) خالِصٍ تَنَزَّهَ عن ( عَرَضِ ) المَطْمَـعِ
* * * * *
-----------------
* ألقاها الشاعر في الحفل الذي أقيم في كربلاء يوم 26 تشرين الثاني 1947، لذكرى استشهاد الحسين .
* نُشرت في جريدة " الرأي العام " العدد 229 في 30 تشرين الثاني 1947 .
* كُتب خمسة عشر بيتاً منها بالذهب على الباب الرئيسي الذي يؤدي إلى الرواق الحسيني .
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون سورة آل عمران - سورة 3 - آية 169
اليوم الثامن ( القاسم ابن الحسن ) عليه السلام
تهوى افئدة الملايين من البشر هذا الفتى الهاشمي ، وتذرف الدموع الساخنة عليه كلما مرت مناسبة عاشوراء على المسلمين ، مما يثير التساؤل التالي : لماذا ؟
هل لانه كان فتى وسيماً جميـلاً في ريعان الشباب واقتحم غمار الموت دون ان يأبه لشيء ؟ بلى ؛ واكثر من ذلك .
هل لانه ابن السبط الشهيد الامام الحسن الذي يكنّ المسلمون والموالون احتراماً بالغاً له كما يكنّـون ولاءاً حقيقيـاً لمقام امامتـه ، لأنه سبط الرسالة وسيد شباب اهل الجنة ؟ بلى ؛ واكثر من ذلك .
ان الانسان قـد فطـر على حب البطولة ، ولولا ذلك لما كانت بطولة ولما كانت هذه المآثر للأبطال . وحين نستعرض سيرة القاسم ابن الحسن نجد نمطاً رائعاً من البطولة الفائقة ، ولذلك يستهوينا هذا النمط ، لان هذا الفتى لما سمع عمه الحسين سلام اللـه عليه في ليلةالعاشر من شهر محرم ينعى نفسه وينعى اصحابه ويخبر الحاضرين بأنهم لمقتولون غداً جميعاً ، هنالك انبرى سائلاً : يا عماه هل اكون انا ايضاً ممن يقتل غداً ؟
وقبل ان يجيبه سلام الله عليه ، سأله كيف الموت عندك ؟
قال بكل عفوية : يا عمـاه في نصرتك احلى من العسـل . ثم اخبره بانه ممن يقتل ، واضاف بأنه حتى ابنه الرضيـع عبد اللـه ممن يقتل . فانتفض الفتى وسألـه :
يا عماه هل يصل العدو إلى المخيم ؟
انظروا إلى هذين الموقفين ؛ اولاً : طلبه للشهادة ولمّا تقع الواقعة ، وكلمته الرائعة بأنه في نصرة الحسين الموت أحلى من العسل . الموت مر وأشد مرارة من أي شيء اخر ، ولكن نصرة الحسين ( عليه السلام ) والدفاع عن القيم تجعل مرارة هذا الحدث ليست فقط مقبولة، وانما تجعلها مطلوبة حتى تصبح أحلى من العسل .
ثانياً : انتفاضته امام الخبر الذي وصل إليه بأن عبد اللـه الرضيع يقتل . إنه لم يتأثر فقط لشهادة ابن عمه الصغير ، بالرغم من ان ذلك حدث كبير ويثيـر الماً شديداً . ولكن انتفض غيرة على النساء ، وانه كيف يصلون إلى المخيم . وهكذا كانت نفسية هذا الفتى الهاشمي تتلخص في كلمتيـن ؛ في نصـرة الحق ، وفي الغيرة على الحق .
وفي يوم عاشوراء اذن ابو عبد اللـه سلام اللـه عليه حسب بعض الروايات لأخوة قاسم ، وبالذات لأبي بكر الذي يبدو انه استشهد قبل القاسم ، وكان شقيقاً للقاسم من امه . ولكن تباطأ الامام الحسين عليه السلام في الاذن للقاسم ، لا نعرف لماذا ؟ انما حسـب هذه الرواية انه قال له : لأتسلى بك .
اما القاسم الذي كان من جهة متعبداً بولاية عمه وامامه الحسين سلام اللـه عليه ، ومن جهه ثانية كان متحفزاً للبراز والجهاد بين يديه وطالباً للشهادة في سبيل اللـه ونصرة عمه الحسين سلام اللـه عليه ؛ فقد انتحى جانباً وجلس مهموماً مغموماً ، باكي العين ، حزين القلب ، ووضع رأسه على رجليه ثم تذكر ان أباه قد ربط له عوذةً في كتفه الايمن ، وقال له اذا اصابك ألماً وهماً ، فعليك بحل العوذة وقرائتها وفهم معناها ، واعمل بكل ما تراه مكتوباً فيها . فقال القاسم في نفسه : مضت سنون ولم يصبني من مثل هذا الالم ، فحل العوذة وفضها ونظر إلى كتابتها واذا فيها : يا ولدي اوصيك انك اذا رأيت عمك الحسين ( عليه السلام ) في كربلاء وقد احاطت به الاعداء فلا تترك الجهاد والبراز لاعداء اللـه واعداء رسول اللـه ، ولا تبخل عليه من روحك ومن دمك ، وكلما نهاك عن البراز عاوده ليأذن لك للبراز لتحظى بالسعادة الابدية . فقام القاسم من ساعته واتى الحسين وعرض ما كتب الحسن على عمه الحسين ( عليهما السلام ) ، فلما قرأ الحسين العوذة بكى بكاءاً شديداً ، و قال : يا ولدي اتمشي برجلك الى الموت ؟
قال : فكيف لا يا عم ، وانت بين الاعداء بقيت وحيداً فريداً لم تجد حامياً ولا صديقاً . روحي لروحك الفداء ،ونفسي لنفسك الوقاء .
ثم ان الحسين سلام اللـه عليه قطع عمامة القاسم نصفين ثم ادلاها على وجهه كأنه اراد ان يصون وجه القاسم ، ثم البسه ثيابه وشد سيفه وسط القاسم ، ثم أركبه على فرسه وارسله .
وقد جاء في رواية ان الحسين ( سلام الله عليه ) اعتنق القاسم وجعلا يبكيان حتى غشي عليهما ، ثم انحدر القاسم الى المعركة وهو يرتجز قائلاً :
ان تنكـروني فأنـا ابـن الحـسن سبـط النبي المصطفى المؤتمـن هذا حـسين كالأسـير المرتهن بين أناس لا سقوا صوب المـزن
وكان وجهه كفلقة قمر ، فقاتل قتالاً شديداً حتى قتل على صغر سنه خمسة وثلاثين رجلاً . قال ابو مخنف الذي روى حوادث يوم الطف ؛ قتل سبعين فارساً . وقال حميد ابن مسلم : كنت في عسكر ابن سعد ( أعداء أبي عبد اللـه الحسين عليه السلام ) فكنت انظر الى هذا الغلام عليه ازار وقميص ونعلان قد انقطع شسـع احداهمـا ، ما انسى كان الايسر ، فقال لي عمر بن سعد الازدى واللـه لاشدن عليه ، فقلت سبحان اللـه ما تريد بذلك ، واللـه لو ضربني ما بسطت إليه يدي . يكفيك هؤلاء الذين تراهم قد احتوشوه .
قال : واللـه لا فعلن . فشد عليه فما ولى حتى ضرب رأسه بالسيف ، فوقع الغلام لوجهه .
وقال ابـو مخنـف : وكمن له ملعون فضربه على ام رأسه ففجر هامته وخر صريعاً ونادى : يا عماه ادركني . وجاء في الرواية : فجاءه الحسين كالصقر المنقض فتخلل الصفوف ، وشد شدة الليث المغضب ، فضرب عمر ( قاتله ) بالسيف فاتقاه بيده فأطناهـا من لدن المرفق ، فصاحصيحة سمعها أهل العسكر ثم تنحـى عنـه . وحملت خيل اهل الكوفة لتستنقذ عمر قاتل القاسم من الحسين ( سلام اللـه عليه ) ، فاستقبلته الخيل بصدورها وجرحته بحوافرها ووطأته حتى مات . فأنجلـت الغبره فإذا بالحسين ( عليه السلام ) قائم على رأس الغلام وهو يفحـص برجليه ، فقال الحسين : يعز واللـه على عمك ان تدعوه فلا يجيبك ، او يجيبك فلا يعينك ، او يعينك فلا يغني عنك . بعداً لقوم قتلوك ومن خصمهم يوم القيامة جدك وابوك ، هذا يوم كثر واللـه واتره وقل ناصره .
السلام على القاسم ابن الحسن ابن علي ورحمة اللـه بركاته ، السلام عليك يا ابن حبيب اللـه ، السلام عليك يا ابن ريحانة رسول اللـه ، السلام عليك من حبيب ماقضى من الدنيا وطرا ولم يشف من اعداء اللـه صدرا حتى عاجله الاجل وفاته الامل ،فهنيئاً لك يا حبيب رسول اللـه ، ما اسعد جدك ، وافخر مجدك ، واحسن منقلبك
[ يناير 16, 2008, 08:20 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
مرسلة من Dr.$p@rk (رقم العضويه 10288) on :
احسنت الكوت ماجور
مرسلة من ELISSA 18 (رقم العضويه 83259) on :
يعطيكم العافيه
مآجوريــــــــــــن مرسلة من روح-روحي™ (رقم العضويه 4839) on :
السلام عليك يا اباعبداللة وعلى الارواح التي حلت بفنائك واناخــت برحــل عليك مني سلام الله ابدا مابقيت وبقيل الليل والنهار ولاجعلة الله اخر العهد مني لزيارتكم السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
الله يعافيكم
وماجورين جميعا
مرسلة من ''d@nyella'' (رقم العضويه 72720) on :
مرسلة من OSAMA. (رقم العضويه 12) on :
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
والسلام عليك يا اباعبداللة وعلى الارواح التي حلت بفنائك واناخــت برحــل عليك مني سلام الله ابدا مابقيت وبقيل الليل والنهار ولاجعلة الله اخر العهد مني لزيارتكم السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
يزاك الله خير اخوي الكوت وبارك الله فيك والله يجعله في ميزان حسناتك
مرسلة من النـسر الأبيــــض (رقم العضويه 16) on :
السلام عليك يا اباعبداللة وعلى الارواح التي حلت بفنائك واناخــت برحــل عليك مني سلام الله ابدا مابقيت وبقيل الليل والنهار ولاجعلة الله اخر العهد مني لزيارتكم السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
عظم الله اجورنا واجوركم يا موالين
كلنــا جنودك يا حسيـــن
مرسلة من spanish-moon (رقم العضويه 15216) on :
عظم اله اجر كل من يحب ال بيت رسول الله صلى اله عليه وسلم..
صوت باسم روعة ماشاء الله..
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
الحسينيات أحيت الليلة السابعة خطباء شيعة: العباس قمر بني هاشم نموذج التضحية كتب عباس دشتي ويوسف الكوت: في الليلة السابعة من محرم تطرق الخطباء وكالمعتاد الى مكانة وفضائل أبي الفضل العباس (ع) الذي كان يحمل لواء أخيه الإمام الحسين (ع) في كربلاء، واشاروا الى ايثاره وتضحيته مع اخوته الثلاثة في سبيل الإسلام. ولفتوا الى ان العباس (ع) كان يحمل عدة ألقاب منها قمر بني هاشم لجماله وطول قامته وشجاعته حتى ان القوم الاعداء كانوا يهابونه في المعركة ولكنه لم يتمكن من إيصال الماء الى أطفال الخيام لمقتله. وفي جامع الإمام زين العابدين ـ (ع) ـ اشار الشيخ صادق الشطي الى ان ا لايثار احدى الصفات التي انتشرت عند العرب ولا سيما بعد نزول الرسالة الاسلامية، حيث كان الانسان يؤثر الآخرين على نفسه، مشيرا الى ان هذه الصفة التصقت بالمؤمنين واصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم، وقد تجسدت هذه الصفة في كثير من المواقف، وتطرق الخطيب الى الآية الكريمة (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)، مبينا ان الايثار يعني تقديم الغير على النفس واما الخصاصة فهي شدة العوز والفقر والحاجة. وذكر ان الآية نزلت في شهداء أحد حيث كان هناك سبعة جرحى عطشى فجيء بالماء ولكن آثر كل واحد الآخر على نفسه وعندما وصل الماء الى الجريح السابع، كان قد فارق الحياة وكذلك الستة الآخرون. ولفت الى تجسيد الرسول - صلى الله عليه وسلم - للايثار وكذلك ابن عمه الامام علي عليه السلام الذي كان يؤثر الرسول على نفسه فهناك ليلة المبيت وكذلك اطعام الطعام للمسكين واليتيم والاسير مضيفا ان هذه من صفات الانصار ومحبي اهل البيت عليهم السلام وان أبا الفضل العباس عليه السلام استطاع ان يجسد صفة الايثار في كربلاء ولا غرو في ذلك فهو من تربى في حجر ابيه امير المؤمنين علي عليه السلام وشرب من لبن السيدة الجليلة ام البنين. وتطرق الشيخ الشطي الى توقف العباس عليه السلام بعد ان قتل الانصار واخوته الثلاثة عبدالله وجعفر وعثمان فطلب من اخيه الامام الحسين عليه السلام ان يبرز فرض لانه حامل لوائه وسنده وعندما اصر اشار اليه ان يحضر الماء للاطفال وذهب الى شط الفرات وفر الجيش من امامه لانهم يعرفون شجاعته وبعد ان ملأ القربة وفي الطريق قطع يمينه وشماله وانهالت عليه السهام فقتل هناك. وفي ديوان السيد الشيرازي في بنيد القار بدأ السيد احمد الواعظ خطبته الصباحية بالآية المباركة «انما المؤمنون اخوة فأصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون» واشار الى اللبنات الاولى للاسلام التي وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم والمبادئ الاساسية وهي سياسة الاخلاء والاملاء اي انه كان يفرغ اذهان ونفوس وجوانب المجتمع من العادات والتقاليد السيئة ويستبدل بها اخرى اسلامية حسنة، مثل تغيير الاسماء ووأد البنات ومنع الحروب والقتال واستبدال المحبة بها وكذلك استبدال الاخوة بالتنافر اضافة الى ان الرسول عليه الصلاة والسلام وضع مبدأ المؤاخاة، فآخي بين الاوس والخزرج بعد قتال استمر 20 عاما بسبب ناقه وكذلك آخى بين المهاجرين والانصار وعليه فان الرسول عليه الصلاة والسلام وضع نظام التآخي لان المؤمنين اخوة فيجب الاصلاح فيما بينهم كما آخى بين الافراد واخيرا، آخى بينه وبين ابن عمه امير المؤمنين الامام علي عليه السلام لمكانته ومنزلته وفضائله الرفيعة. ثم استمرت المؤاخاة حتى ان الامام علي عليه السلام ورّث ابناء افذاذاً امثال الحسن والحسين والعباس عليهم السلام.
التصدي
وتحدث الشيخ علي حسن في مجالس الشباب في حسينية دار الزهراء عليها السلام عن ثورة عاشوراء وخروج الامام الحسين عليه السلام كان الهدف منه اصلاح الوضع وتصحيح المفاهيم. وذكر من النماذج القرآنية للتصدي تصدي النبي شعيب عليه السلام لفساد مدينة مدين والذي ادى بالنتيجة الى هلاكهم حيث اتخذ الفساد طابعا اقتصاديا من خلال الغش التجاري في المكيال والأوزان والتحايل على الناس وبخسهم حقوقهم، فانطلق شعيب عليه السلام في الاصلاح من خلال انطلاقته الدعوية والالتزام بما يدعوهم إليه وأن الحرية الشخصية تنتفي حيث تخالف أوامر ونواهي الباري عز وجل لأن مخالفة أوامره تؤدي إلى الفساد والتزام نبي الله شعيب عليه السلام بما كان يدعو له من طريق الاصلاح الذي يستوجب ان يكون الانسان صادقاً مع نفسه ومع الآخرين حيث نستفيد مضيفا ان ما نستفيده من ذلك ان من يتصدى للإصلاح عليه أن يسأل نفسه حول مقدار إخلاصه في نيته ومقدار تحمله للمصاعب التي يواجهها والتضحيات التي يقدمها. ومن جانبه ذكر السيد حسين الطويرجي ان الامام علي عليه السلام عندما جاء ليتزوج ذهب إلى عقيل رضي الله عنه وقال له أريد امرأة ربتها الفحول لتلد لي ولدا ينصر ولدي الحسين في يوم كربلاء وكانت هذه المرأة هي أم البنين فاطمة بنت حزام الكلابية.. مضيفاً أن الامام عليه السلام كان بامكانه ان يختار بنفسه وعنده القدرة على ذلك إلا أنه يريد أن يوضح للناس أن من يريد القيام بأمر أو أن يختار في أمر لا يخصه فعليه أن يذهب إلى أهل الاختصاص في ذلك، ولهذا طلب الإمام علي سلام الله عليه من عقيل ان يجد له المرأة المناسبة.. جاء هذا في خطبته في مسجد الإمام علي بن ابي طالب بمنطقة العمرية بمناسبة الليلة السابعة من ليالي عاشوراء... ونصح السيد حسين الرجل الذي يريد أن يختار شريكة حياته ان يرى من هي امها حيث إن الأم مدرسة فان كانت صالحة مؤمنة كانت بذرتها كذلك مضيفا انه يجب على الرجل ان يختار المرأة الصالحة المؤمنة الطيبة. وأشار السيد حسين إلى أن الامام علي- عليه السلام- كان شديدا في حقوق الله ولكنه في الانسانية ارق ما خلق الله بعد رسوله-صلى الله عليه وسلم- وورث أبو الفضل العباس -عليه السلام- هذه الصفات كلها.. وبين أن هناك عدة ألقاب للعباس، حيث يلقب بأبي الفضل نسبة لولده وكذلك لان الفضل تجسد فيه كما يلقب ايضا بأبي القاسم وأبي القربة والسقاء وصاحب الراية، وصاحب العسكر، ولكن من الألقاب التي نحبها باب الحوائج. وفي خطبته بحسينية مسلم بن عقيل في منطقة سلوى أكد الشيخ جعفر الابراهيم ان العباس ليس ككل الأبطال ويكفيه فخرا ان الإمام الصادق -عليه السلام- قال «لقد كان عمنا العباس صلب الايمان نافذ البصيرة». وتابع أبوالفضل العباس: لم تكن تضحيته تضحية عرقية، اي ليست بسبب انه ابن الإمام علي -عليه السلام- واخو الحسين -عليه السلام- وانه مضطهد ومظلوم بل كانت التضحية في سبيل الله ولنصرة الحق على الباطل... وتابع: عندما وصل للمشرعة وكان قلبه كصالية الجمر من العطش ووقف في وسط الفرات مد يده ليشرب ماء فتذكر عطش اخيه الحسين -عليه السلام- فقال يا نفس من بعد الحسين هوني، وملأ القربة وفي طريقه الى المعسكر تمت مواجهة بينه وبين جيش خصمه فقطعوا يمينه فقال والله لو قطعتموا يميني اني احامي ابدا عن ديني وعن إمام صادق اليقين.
الرقي بالنفس
إلى ذلك احيا مجلس أبوذر الغفاري في منطقة الشعب ذكرى استشهاد الإمام أبي فضل العباس اخو الامام الحسين عليه السلام حيث شرح الشيخ علي العيسى واقعة استشهاد العباس واستخلص منها العبر. وشدد العيسى على ضرورة الرقي بالنفس عن الشهوات والغرائز، مشيرا الى ان الله تعالى جعل تصفية وترقية وتحسين النفس بيد الانسان، اي حمله مسؤولية تزكيتها فكلما زكاها قربها من العقل فتغدو كارهة لما يكره ومحبة لما يحب.
تاريخ النشر: الخميس 17/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
علي حسن في مجلس دار الزهراء: الحسين خرج للإصلاح.. ومنع الفوضى عدد القراء: 46
علي الحسين متحدثا
17/01/2008 كتب جاسم عباس: تحدث الشيخ علي حسن في مجلس دار الزهراء عن خطة لبنى امية للاعتداء على الاسلام بطريقة لم يجرؤ احد عليها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وجاءت ثورة عاشوراء للتصدي لهذه الاعتداءات على قيم الدين الحنيف، فخرج الامام الحسين عليه السلام، كان هدفه اصلاح الوضع وتصحيح المفاهيم بدلا من الفوضى التي كانت تسود المجتمع الاسلامي آنذاك. ومن النماذج القرآنية للتصدي لمثل هذه الانحرافات تصدي النبي شعيب لفساد مدينة مدين، الذين ادى بالنتيجة الى هلاكها، وكان اتخذ الفساد فيها طابعا اقتصاديا من خلال الغش التجاري في المكيال والاوزان والتحايل على الناس وبخسهم حقوقهم. فانطلق شعيب في الاصلاح من خلال انطلاقته الدعوية والالتزام بما يدعوهم اليه، من ان الحرية الشخصية تنتفى حيث تخالف اوامر ونواهي البارئ عز وجل لان مخالفة اوامره تؤدي الى الفساد بالتزام نبي الله شعيب بطريق الاصلاح يستوجب ان يكون الانسان صادقا مع نفسه ومع الاخرين، ونستفيد من ذلك بأن من يتصدى للاصلاح عليه ان يسأل نفسه عن مقدار اخلاص نيته، ومقدار تحمله للمصاعب التي يواجهها والتضحيات التي يقدمها. فالحسين لا يساوم على صدقه والتزم بالمبادئ التي اعلنها، «اني لم اخرج اشراً ولا بطراً ولا ظالما ولا مفسدا، انما خرجت لطلب الاصلاح في امة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، اريد ان آمر بالمعروف وانهي عن المنكر». فقدم الحسين اصحابه واهله ونفسه فداء في طريق الاصلاح ، فكان صادقا في ما اعلن من اهداف لثورته المباركة.
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
كتب عمر علاس |
واصلت دروس العطاء والتضحية مسيرتها في مجالس عاشوراء الإمام الحسين (ع). ففي حسينية معرفي تحدث الشيخ عبدالحميد المهاجر عن أنصار الامام الحسين وأصحابه وتضحيتهم بالغالي والنفيس تحت رايته في سبيل المحافظة على الاسلام. وقال الشيخ المهاجر: «علينا الالتزام بالمبادئ الحقة التي دعا اليها سيد شباب أهل الجنة من أجل الوصول الى هدف الاسلام الاسمى والتمسك بعقيدة الحق». وبين ان «كل شيء يتحرك في هذا الكون بأسباب، والذي يعرف الاسباب يستطيع ان يتقدم أكثر، لأنه يربطها بالمسبب وهو الله سبحانه وتعالى». وأضاف ان «هناك اتصالا بين الخالق والمخلوق عبر وسيط، وهذا الوسيط هم الحجة الظاهرة المتمثلة في الانبياء والرسل والائمة وهم جميعاً خير ناس». وأوضح اننا «لو نظرنا الى شخص الإنسان وحواسه وبدنه وجوارحه، لوجدنا ان هناك وسيطاً يمكن كل عضو من اعضاء الإنسان القيام بوظائفه، فعلى سبيل المثال الذي يمكن العين من الرؤية الوسيط المتمثل في الضوء، والذي يمكن الاذن من السمع الهواء، اما وسيط العقل فهو العلم، فالعلم هو غذاء العقل، لكن من ينقل هذا العلم الى العقل هم الحجة الظاهرة المتمثلة في الأنبياء والرسل»، وتطرق «الى الحديث عن صفات وشخصية ابي الفضل العباس عليه السلام والشجاعة الفائقة التي قل نظيرها في عهده لانه امتلكها من صفوة الوراثة الطيبة وثمرة التربية الخاصة في بيت النبوة». وأوضح «ان العباس عليه السلام كان مجمعاً للفضائل وملاذاً للخصال الحسنة حيث امتزجت فيه قوة الروح والجسد، واضيفت اليها النخوة الهاشمية والشجاعة الحيدرية والقوة الالهية». وأكد ان «يوم عاشوراء هو يوم الشهداء وان كل العالم اليوم في حاجة ماسة الى مبادئ وتعاليم الثورة الحسينية من أجل ان يسود الحق والعدل ربوع الأرض». وبين ان «يوم المحشر يوم عظيم سيفوز فيه من أتى الله بقلب سليم، وليس من كان في قلبه حقد أو كراهية أو ضغينة». وتابع الحديث عن «أهمية التوبة والمودة والندامة، لأن تلك المسائل تقتضي منا اعمال العقل»، مطالباً الحضور بضرورة «المحافظة على الصلاة مثل النهر الجاري الذي يجري على داء الرجل ليخلصه من الذنوب والمعاصي». وبين ان «واقعة كربلاء لم تكن تاريخية وانما معركة حضارية تجسدت فيها ولخصت كل تجارب البشرية حيث كانت أعظم معركة بين الحق والباطل». واستطرد الشيخ واصفاً بعض المشاهد والمصائب التي شهدتها تلك الواقعة وبطولة وتضحية الامام الحسين (ع) وأهل بيته.
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
حملة تبرع بالدم في حسينية الزهراء لمناسبة عاشوراء
كتب هاني شاكر |
شهدت حسينية دار الزهراء حملة تبرع بالدم بمناسبة عاشوراء وسط اقبال متزايد من قبل الجميع ومن مختلف الاعمار والفئات. قال منسق عام إدارة نقل الدم في وزارة الصحة سعود السهلي: «ليس هناك نبل وعطاء أفضل من التبرع بالدم لمن يحتاجه من المرضى رجاء ثواب الله وتآخياً وتكاتفاً بين أفراد المجتمع». واضاف ان «التبرع بالدم يجب أن يفهم على أنه صدقة وواجب إنساني ووطني وصحي، وقد ينقذ من موت محقق، وكلنا عرضة لهذه المواقف، ولا بد أنه تدور بمخيلتك الكثير من الأسئلة التي تحتاج إلى إجابات إذا راودتك فكرة التبرع». واوضح ان «واحدا من كل عشرة مرضى يدخلون المستشفى في حاجة إلى نقل الدم»، مضيفا «دمك يمكن أن ينقذ أربعة أشخاص عند فصل مكوناته وليس شخصاً واحداً، كما ان عملية التبرع بالدم تعيد الحيوية والنشاط للجسم بسبب تجدد خلايا الدم، يمكن للمتبرع الحصول على نتائج فحوصات المسح الخاصة به، بما فيها فصيلة الدم». وفي لقاء مع المتبرع محمد راضي الزلزلة قال «هي المرة الأولى التي أتبرع بالدم، وان سبب التبرع ان هناك اناسا يحتاجون الى دم من اجل انقاذ حياتهم». وقال جميل عودة انها المرة الثانية التي يتربع فيها، مشيراً إلى ان «هناك الكثير من المرضى في أشد الحاجة الى نقطة دم من أجل انقاذ حياتهم، ونحن في الكويت نعاني من ازدياد حوادث الطرق والكثير يحتاج الى الدم وانه من الواجب على كل انسان ان يشعر بالاخرين وخصوصاً المرضى».
تعليق
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
يتعمد بعض الكتاب استحسان مواقف الإمام الحسن بن علي (عليه السلام) وتمجيد ما قام به من صلح مع مؤسسة الحكم آنذاك من دون الحديث أو التطرق إلى مواقف أخيه الإمام الحسين بن علي (عليه السلام)، وهي إشارة تدل بصورة غير مباشرة على تناقض الموقفين أولاً واستحسان هؤلاء الكتاب لموقف الإمام الحسن دون موقف الإمام الحسين (عليهما السلام). وأحسب أن تلك المفارقة هي أخطر ما تم طرحه سعياً وراء تشويه موقف الإمام الحسين ونعت خروجه! وهو أسلوب لا ينطلي على المؤمنين! فالإمام الحسن الإمام الحسين، وكلاهما أبناء علي وفاطمة (عليهما السلام) وجدّهما رسول البشرية (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهذه الصفوة كلها هم آل البيت وأهل الكساء، ولا يمكن ضرب إسفين الفرقة في مقاصد نواياهم مهما تعددت مواقفهم واختلفت، لأنها تمثل الإسلام المحمدي الأصيل مقابل الإسلام المنحرف والمزيف. ولست هنا في صدد الدفاع عما جاء في تلك الكتابات سيئة النية والمقصد، بل أشير إلى منهجيتها، إذ استندت إلى اختلاف موقف الإمامين الحسن والحسين من الحاكمية آنذاك من دون الإشارة إلى أحدهما وبتجاهل كامل للتغيير الذي طرأ على الظروف الموضوعية والتاريخية والتي تستدعي دراستها بدقة لمعرفة الأساس الذي تغيّر عليه موقف الإمام الحسن في الصلح إلى موقف الإمام الحسين في الخروج. ولي في هذا الشأن ملاحظتان: الأولى أن اختيار الصلح والسلم بدلاً عن المواجهة والحرب، أو الخروج والتحرك بدلاً عن القعود والركون هو حكم موضوعي خاضع للظروف الزمنية التي يتم مراعاتها ضمن المصلحة الإسلامية العليا، وتلك المصلحة هي اختصاص ينحصر في من يملك الأهلية في ذلك ممن هو على رأس هرم العصمة كون تشخيصه للموقف وتحمل لمسؤولية هذا التشخيص أمر يقره العقل ويؤسس له المنطق، وبالتالي مادامت منطلقات القيادة توافرت في الحسن أم الحسين (عليهما السلام) فإن الاختلاف في الموقف يبقى تشخيصاً تُراعى فيه الظروف الموضوعية والزمنية. بمعنى آخر لو كان الحسين (عليه السلام) في زمن معاوية بن أبي سفيان لفعل ما فعل أخيه الحسن (عليه السلام)، وإن كان الحسن (عليه السلام) في زمن مقارعة يزيد بن معاوية لفعل ما فعله أخيه الإمام الحسين (عليه السلام). الملاحظة الثانية في تفاصيل تلك الاختلافات حين قراءة ظروفها الموضوعية والزمنية بين الإمام الحسن والحسين (عليهما السلام)، فالحسن كان يتحرك ضمن دائرة المعقول، بينما لم يترك للحسين إلا سبيل واحد في الدفاع عن بيضة الإسلام، إذ وصلت الجرأة على الإسلام في عهد الإمام الحسين إلى درجة باتت تهتك قيم الإسلام من الحاكم، ويصادر الحكم وراثياً خارج دائرة العصمة بتبرير المصالح الشخصية، بمعنى آخر لم يكن يزيد كمعاوية ولم يكن معاوية كيزيد، بينما كان الحسن حسيناً وكان الحسين حسناً، فلنعتبر جميعاً من سيدي شباب أهل الجنة، ولنتوحد جميعاً تحت راية التوحيد التي كان جل همهما (عليهما السلام) الحفاظ عليها.
د. سامي ناصر خليفة
أكاديمي كويتي alkhaldi4@hotmail.com
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
الواعظ أحيا ليلة السابع من محرم في حسينية العسكري: فقدنا روح التعاون بسبب فئة «فرّق تسد»
خالد العلوي
احيت حسينية الامام الحسن العسكري في منطقة الجابرية ليلة السابع من محرم وسط جمع غفير من روادها حيث افتتح سماحة السيد احمد الواعظ محاضرته بآية من الذكر الحكيم «إنما المؤمنون إخوة»، فالمفسرون يقولون ان الآية الكريمة نزلت حين حدثت مناوشات بين الاوس والخزرج وجاءت بسياق الخبر، لكنها بمعنى الامر فالله عز وجل عندما يقول «انما المؤمنون اخوة»، يقصد ان المورد خاص لكن المعنى عام لكل الدهور والازمنة، ويناسب كل العصور التي ما بعد الآية الكريمة.
وقال: انه يجب ان يكون المؤمنون اخوة، فهذا التمزق والتشرذم الذي حل بالأمة الاسلامية مرفوض من قبل الخالق عز وجل ومن قبل نبيه واوليائه، فهذا التشرذم سببه الفتنة فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «الاجتماع رحمة والافتراق عذاب»، والآن وصل الفراق والاختلاف اننا في البيت الواحد نجد انقسامات واختلافات يشيب لها الولدان، فما بالكم بالمجتمع الذي يتكون منه البيوت والعائلات حتى اننا لا نجد روح التعاون بشكلها العام او الخاص متجسدة في الامة بالشكل الصحيح، فمثلا في الغرب يتشارك كتاب عدة في تأليف كتاب واحد يناقش فكرة واحدة، لكن هنا حتى هذه الفرضية البسيطة لا يمكنها ان تحدث إلاّ فيما ندر لأننا فقدنا روح التعاون والتكامل والسبب كله يعود الى الفئة التي كانت ومازالت تعمل بمبدأ «فرق تسد».
وفسر كلمة الاخ في العربية بأنها تعني من يشاركك النسب وان اشتركا معا في الأب والأم، يقال له اخ وشقيق والاسلام لم يقل انما المؤمنون اخوان بمعنى الاصدقاء والاصفياء ولكن قال اخوة بمعنى الشقيق الذي من أمك وأبيك وذلك حرصاً من الاسلام على تعزيز مفاهيم الاخوة الاسلامية بين المؤمنين.
واستشهد الواعظ بقصة الملهب بن أبي صفرة حين مرض وجمع اولاده واعطى كل واحد منهم عصى وقال لهم اجمعوها مع بعضها البعض، ثم جعل كل واحد يحاول كسرها جميعها، فلم يستطع احد منهم ان يكسرها، فحين فرقها استطاعوا جميعهم كسرها متفرقة بسهولة حينها قال لهم: في الاتحاد قوة وفي الفرقة ضعف، وقال ابياته المشهورة يا بني اذا اعترى الخطب لا تتفرقوا احادا، تأبى العصي اذا تجمعت تكسرا واذا افترقت تكسرا احادا، ولهذا نجد الامة الاسلامية حين ابتعد الاخوة فيها عن بعضهم البعض وهنت وضعفت وسهل كسرها.
وختم محاضرته مؤكدا ان صاحب هذه الليلة ابو الفضل العباس كان خير الاخ والشقيق لاخيه الامام الحسين سلام الله عليه، حين دافع عنه ومعه عن دين محمد صلوات الله عليه وعلى آله وكان الحسين سلام الله عليه دائم التفاخر بأخيه الفضل بن العباس وكان الفضل نعم المواسي لأخيه في الشدائد دائما كما كان نعم المواسي له قبل ان يستشهد في كربلاء، وحين استشهد بكى عليه الامام الحسين طويلا، وفجع به لأنه كان يجسد كل معاني الخير والمحبة والاخاء واليد البيضاء التي ما امتدت الا لنصرة الحق لكن الاعداء ترصدوا لها وقطعوها وقتلوا صاحبها.
[ يناير 17, 2008, 10:15 AM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات لآل رسول الله بالخيف من منى * وبالركن والتعريف والجمرات ديار علي والحسين وجعفر * وحمزة والسجاد ذي الثفنات ديار عفاها كل جون مبادر * ولم تعف للأيام والسنوات قفا نسأل الدار التي خف أهلها * متى عهدها بالصوم والصلوات؟! وأين الأولى شطت بهم غربة النوى * أفانين في الآفاق مفترقات؟! هم أهل ميراث النبي إذا اعتزوا * وهم خير قادات وخير حماة وما الناس إلا حاسد ومكذب * ومضطغن ذو إحنة وترات إذا ذكروا قتلى ببدر وخيبر * ويوم حنين أسبلوا العبرات قبور بكوفان وأخرى بطيبة * وأخرى بفخ نالها صلواتي وقبر ببغداد لنفس زكية * تضمنها الرحمن في الغرفات فأما المصمات التي لست بالغا * مبالغها مني بكنه صفات إلى الحشر حتى يبعث الله قائما * يفرج منها الهم والكربات نفوس لدى النهرين من أرض كربلا * معرسهم فيها بشط فرات تقسمهم ريب الزمان كما ترى * لهم عقرة مغشية الحجرات سوى أن منهم بالمدينة عصبة * مدى الدهر أضناه من الأزمات قليلة زوار سوى بعض زور * من الضبع والعقبان والرخمات لهم كل حين نومة بمضاجع * لهم في نواحي الأرض مختلفات وقد كان منهم بالحجاز وأهلها * مغاوير يختارون في السروات تنكب لأواء السنين جوارهم * فلا تصطليهم جمرة الجمرات إذا وردوا خيلا تشمس بالقنا * مساعر جمر الموت والغمرات وإن فخروا يوما أتوا بمحمد * وجبريل والفرقان ذي السورات ملامك في أهل النبي فإنهم * أحباي ما عاشوا وأهل ثقاتي تخيرتهم رشدا لامري فإنهم * على كل حال خيرة الخيرات فيا رب زدني من يقيني بصيرة * وزد حبهم يا رب في حسناتي بنفسي أنتم من كهول وفتية * لفك عناة أو لحمل ديات أحب قصي الرحم من أجل حبكم * وأهجر فيكم أسرتي وبناتي وأكتم حبيكم مخافة كاشح * عتيد لأهل الحق غير موات لقد حفت الأيام حولي بشرها * وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي ألم تر إني مذ ثلاثين حجة * أروح وأغدو دائم الحسرات؟! أرى فيئهم في غيرهم متقسما * وأيديهم من فيئهم صفرات فآل رسول الله نحف جسومهم * وآل زياد حفل القصرات (1) بنات زياد في القصور مصونة * وآل رسول الله في الفلوات إذا وتروا مدوا إلى أهل وترهم * أكفا من الأوتار منقبضات فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد * لقطع قلبي إثرهم حسراتي خروج إمام لا محالة خارج * يقوم على اسم الله والبركات يميز فينا كل حق وباطل * ويجزي على النعماء والنقمات سأقصر نفسي جاهدا عن جدالهم * كفاني ما ألقى من العبرات فيا نفس طيبي ثم يا نفس أبشري * فغير بعيد كل ما هو آت فإن قرب الرحمن من تلك مدتي * وأخر من عمري لطول حياتي شفيت ولم أترك لنفسي رزية * ورويت منهم منصلي وقناتي أحاول نقل الشمس من مستقرها * وأسمع أحجارا من الصلدات فمن عارف لم ينتفع ومعاند * يميل مع الأهواء والشبهات قصاراي منهم أن أموت بغصة * تردد بين الصدر واللهوات كأنك بالأضلاع قد ضاق رحبها * لما ضمنت من شدة الزفرات
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون سورة آل عمران - سورة 3 - آية 169
اليوم التاسع ( علي بن الحسين الأكبر ) عليه السلام
بعد ما قتل أصحاب الحسين رضوان الله عليهم فعند ذلك وصلت النوبة إلى بني هاشم، وأول من قتل منهم علي بن الحسين الأكبر، وأمه ليلى، وفيه يقول الشاعر: لـــــــم تــــر عــــــين نظرت مثله****** من محـــــتف يــــمشي ومن ناعل أعــــني ابن ليلى ذا السدى والندى******أعني ابن بنت الشـــــرف الفاضل لا يــــــــؤثر الــــدنـــــيا عــن دينه*******ولا يبـــــيع الحـــــــق بـــــــالباطل
وكان من أصبح الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً وخُلقاً، فاستأذن أباه في القتال فنظر إليه الحسين نظر آيس منه، وأرخى عينيه وبكى، ورفع سبابتيه أو شيبته الشريفة نحو السماء وقال: (اللهم اشهد على هؤلاء القوم فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك، وكنّا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إلى وجه هذا الغلام، اللهم امنعهم بركات الأرض وفرّقهم تفريقاً ومزّقهم تمزيقاً، واجعلهم طرائق قدداً ولا تغفر لهم أبداً، ولا ترضي الولاة عنهم أحداً، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا يقاتلوننا). ثم صاح: يابن سعد ما لك؟ قطع الله رحمك ولا بارك الله في أمرك، وسلّط عليك من يذبحك بعدي على فراشك، كما قطعت رحمي ولم تحفظ قرابتي من رسول الله، ثم رفع صوته وتلا: (إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ). فحمل علي الأكبر على القوم وهو يقول:
أنـــــا عــــلي بن الحسين بـن علي****** نحــــــن وبيـــــت الله أولى بالنبي أطعنـــكـــــم بــــالرمح حـــتى يثني******أضربــــكم بالسيف أحمي عن أبي ضـــــرب غـــــلام هـــاشمي علويّ******والله لا يحــــــكم فــينا ابن الدعي
فشدّ على الناس وقتل منهم خلقاً كثيراً حتى ضجّ الناس من كثرة من قتل، فروي أنه قتل مائة وعشرين رجلاً، فرجع إلى أبيه وقد أصابته جراحات كثيرة وهو يقول: يا أبة العطش قد قتلني وثقل الحديد قد أجهدني، فهل إلى شربة من الماء سبيل أتقوّى بها على الأعداء.
يشكــــو لخير أبٍ ظماه وما اشتكى***** ظمأ الحشا إلا إلى الظامي الصدي كلٌ حشـــــاشته كصـــــــالية الغضا******ولســـــــانه ظـــــمأ كــــشقة مبرد
فبكى الحسين وقال: وا غوثاه يا بني، يعزّ على محمد المصطفى وعلى علي المرتضى وعليّ أن تدعوهم فلا يجيبوك وتستغيث بهم فلا يغيثوك، يا بني قاتل قليلاً، فما أسرع أن تلقى جدك محمداً (صلّى الله عليه وآله) فيسقيك بكاسه الأوفى شربةً لا تضمأ بعدها أبداً، يا بني هات لسانك. فأخذ لسانه فمصّه، وأعطاه خاتمه وقال: أمسكه في فمك وارجع إلى عدوّك، فإني أرجو أن لا تمسي حتى يسقيك جدّك، ولدي عد بارك الله فيك. فرجع مرتجزاً
الحـــــــرب قد بانت لها حقائق******* وظهــــرت مع بعضها مصادق والله رب الـعرش لا نـــــــفارق*******جموعـــــكــم أو تغمد البوارق
ولم يزل يقاتل حتى قتل تمام المائتين، فضربه مرّة بن منقذ العبدي ضربةً صرعته، وضربه الناس بأسيافهم فاعتنق فرسه فاحتمله الفرس إلى معسكر الأعداء فقطّعوه بسيوفهم إرباً إرباً، فلما بلغت روحه التراقي نادى رافعاً صوته: أبه هذا جدّي رسول الله قد سقاني بكأسه الأوفى شربةً لا أظمأ بعدها أبداً، وهو يقول: العجل العجل فإن لك كأساً مذخورة تشربها الساعة. فجاءه الحسين ورفع صوته بالبكاء ولم يسمع أحد إلى ذلك الزمان صوت الحسين بالبكاء، فقال: قتل الله قوماً قتلوك، ما أجراهم على الرحمان وعلى انتهاك حرمة الرسول، أما أنت يا بني فقد استرحت من هم الدنيا وغمومها، وسرت إلى روح وريحان وجنّة ورضوان وبقي أبوك لهمّها وغمّها، فما أسرع لحوقه بك، ولدي علي ّعلى الدنيا بعدك العفا.
ابــــــنيّ هـــــــل لـــــــك عودةٌ****** حتــــــى أقــــــول مـــــــــسافر كنـــــت الســــــواد لنــــــاظري****** فعليــــــك يـــــــبكي النــــــاظر مــــــن شــــــاء بــــعدك فليمت******فعـــــــليك كنـــــــت أحـــــــاذر فــــإذا نطـــــــــقت فـــــمنطقـي*******بجمـــــــيل وصـــــــفك ذاكــــر وإذا سكــــــت فــــــإن فــــــــي******بــــــالي خــــــــيالــــــك خاطر يا كوكبا مــــا كان أقصر عمره******وكـــذاك تكون كواكب الأسحار فعند ذلك خرجت زينب الكبرى من الخيام مسرعة وهي تنادي: وا ولداه؛ وا مهجة قلباه؛ فجاءت وانكبّت عليه، فجاء الحسين واخذ بيدها وردّها إلى الفسطاط، ثم نادى: يا فتيان بني هاشم هلمّوا واحملوا أخاكم إلى الفسطاط.
مرسلة من روح المحبـــة (رقم العضويه 12395) on :
اسفة على المداخلة
بس ياليت حد يقولي ليش في اضافات بالاذان
يعني ليش ضايفين اشهد ان عليا ولي الله
اشهد ان امير المؤمنين عليا واولاده المعصومين حجج الله
حي على خير العمل
مرسلة من bronze_sky (رقم العضويه 51987) on :
السلام عليك يا ابا عبدالله
و على الارواح الي حلت بفنائك ...
السلام عليك يا شهيد كربلاء ..
روح المحبه
موضوعنا هنا عن الامام الحسين (ع) و عن مقتله
و عن واقعة الطف فلا داعي للخروج عن الموضوع
اسألو اسأله تتعلق بالموضوع ..
مرسلة من روح المحبـــة (رقم العضويه 12395) on :
الاخت برونز
ادري ايش نوعية الموضوع مو محتاجة توضيح
مو معقولة افتح موضوع وفي موضوع مشابه له
ولو تلاحظي كتبت اسفة على المداخلة مرسلة من OSAMA. (رقم العضويه 12) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو روح المحبـــة: اسفة على المداخلة
بس ياليت حد يقولي ليش في اضافات بالاذان
يعني ليش ضايفين اشهد ان عليا ولي الله
اشهد ان امير المؤمنين عليا واولاده المعصومين حجج الله
حي على خير العمل
تفضلي الرد من العلامه السيد محمد فضل الله في إجابته على نفس السؤال في لقاء على قناة العربيه قبل كم شهر
رد مقتبس: و عن الاختلاف في الأذان قال فضل الله: نحن لا نعتبر أن عبارة "أشهد أنّ علياً وليّ الله" هي جزء من الأذان، وقد كتبنا ذلك في كتاب الفتاوى، وقلنا إنّنا لا نوافق على أن يُزاد في الأذان أي شيء. هناك خلاف آخر في الأذان في كلمة "حيَّ على خير العمل"، فهناك روايات لدى المسلمين الشيعة بأنّها جزء من الأذان، ولكن المسلمين السنة لا يرون ذلك، كما أن السنة يزيدون في أذان الصبح: الصلاة خير من النوم، والشيعة لا يرون ذلك. أما كلمة "أشهد أن علياً ولي الله" فليست جزءاً من الأذان، ولا يجوز الاعتقاد بكونها جزءاً من الأذان، وإنّما يأتي بها الشيعة للتبرك.
علماء الشيعة: أهل البيت عرفوا الطريق الصحيح للآخرة والدين أغلى من البرية كلها وحفظه واجب على الجميع كتب عباس دشتي ويوسف الكوت: واصلت الحسينيات إقامة الشعائر الحسينية تمهيداً لاستقبال يوم عاشوراء. وتطرق الخطباء في الليلة الثامنة الى بطولات بني هاشم صغيرهم وكبيرهم وصولاً الى القاسم بن الحسن عليهما السلام الذي اصر ان يكون ضمن المقاتلين بين يدى عمه الإمام الحسين عليه السلام رغم صغر سنه، واستعداده الكامل للدفاع في سبيل الدين. واشار العلامة الشيخ عبدالحميد المهاجر في خطبته في حسينية معرفي الى ان الباري عز وجل اوجد طريقاً للسعي في هذه الحياة من اجل الوصول للآخرة ونيل الجنة، مشيراً الى ان الناس كلهم في سعي وحركة، ولكن يختلف السعي من فرد لآخر حسب النية والعقل. واوضح ان هناك العديد من الآيات القرآنية توضح المفارقات بين الناس في طريقة سعيهم، كما تبين لون السعي الناجح، الذي عليه يمكن الانسان من ان يربح حياته وآخرته. موضحاً ان هذه الاعمال لها شروط ومنها التقوى والخشوع تنطبق على الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق والصبر، عكس سعي الطواغيت الذين يسعون للدنيا دون الآخرة. وقال من الطريق الصحيح للسعي نحو الآخرة هو طريق كربلاء الذي سار به الامام الحسين عليه السلام من اجل الدفاع والمحافظة على الدين، لأنه وقف امام القوم محذراً اياهم بأن الدنيا مقر زوال وانه لا يطمع لأي منصب ولكنه جاء لنصرة رسالة جده الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام، لذا فإن أيام عاشوراء هي الطريق للآخرة، وعليه فإن الموالين ومحبي أهل البيت عليهم السلام يدركون أن أهل البيت هم الطريق والسعي للآخرة، وانهم القدوة الحسنة وانهم المنهج الصحيح لرسالة جدهم الرسول عليه الصلاة والسلام، ولهذا يقومون باحياء هذه الأيام بالقلب والاشتياق. وأكد الشيخ المهاجر ان العالم الاسلامي فقد هويته الاسلامية بسبب التمسك وتطبيق القوانين الوضعية والمستوردة، فرغم ان هناك قانون حقوق الانسان، لكن المشاكل الاجتماعية كثيرة مثل الجوع والفقر وانعدام العدالة والمساواة بسبب القوانين الجائرة البعيدة عن الانسانية التي انتهكت كرامة الانسان وانتشار الارهاب الذي ترعاه الدول الكبرى بسبب ترك القانون الاسلامي والاتجاه الى القوانين الغربية. واستغرب كثرة الفقراء في هذه الدول خصوصا الدول المصدرة للنفط والتي تحظى بنسبة 75 في المائة من نفط العالم لافتا الى ان هناك من يسكن المقابر أو على ارصفة الشوارع مع وجود المساحات الشاسعة الخالية، ولفت الى امكانية استثمار الاراضي على النيل الازرق والتي تكفي لاطعام المسلمين خمسين عاما وتعرض للتجربة الحية في العراق والتي كانت تعتبر أرض السواد وفيها كل الموارد الطبيعية من المواد الزراعية والنفط والمعادن لكن هذه الموارد ذهبت للآخرين دون ان يستفيد منها اهل العراق أو حتى المسلمون خارج العراق. ودعا الى تطبيق القوانين الاسلامية المستمدة من الكتاب والسنة وروايات أهل البيت ومن هنا كان من الواجب تطبيق حديث الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام بالتمسك بالثقلين كتاب الله وعترته اهل بيته عليهم السلام. وطالب بالالتفات الى العلوم والثقافة والتاريخ المستمد من الكتاب والسنة وأهل البيت. وختم المجلس مشيرا الى ان قضية الامام الحسين عليه السلام قضية عالمية وذكر ان قضية الإمام الحسين عليه السلام هي ثورة اصلاحية ضد الاستكبار ويمكن الاستفادة منها في حياة الشعوب، ولهذا أصبحت هذه القضية والثورة خالدة وستبقى نبراسا حتى الآخرة. من جهته اكد الشيخ مرتضى الشاهرودي ان هناك شيئا اغلى من كل شيء وهناك عزيز اغلى من كل عزيز وهناك غاية منشودة واثمن ثمين عند الله عز وجل حيث ارسل للمحافظة على هذا الشيء الثمين الغالي خير خلقه وافضل بريته وعددا هائلا للمحافظة على هذا الدر الثمين موضحا ان هذا الشيء الثمين والغالي هو الدين، اذ ان الدين اغلى من آدم »ابوالبشر« ونوح وابراهيم واسماعيل وموسى عليهم السلام والدين اغلى من خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو خير البرية وسلطان الانبياء وافضل موجود في الكون. جاء هذا في خطبته بحسينية الائمة عليهم السلام (الهزيم) في الليلة الثامنة من ليالي عاشوراء. وتابع ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث ليكون حارسا وحافظا على الدين ومن هنا تتضح قيمة الدين مؤكدا ان الحسين عليه السلام حبيب ومحبوب الملايين ولكنه ضحية حيث ان تقدير الملايين للامام عليه السلام لانه كان يدا امينة على هذا الدين واعطى الغالي والنفيس لهذا الدين وللمحافظة عليه. واضاف الشيخ الشاهرودي ان الدين هو قيمة وتراث كل امة حيث ان لكل امة دينا كالنصارى واليهود وغيرهم وهو عبارة عن مجموعة اعمال وقيم تراعيها الامم والشعوب والملل والنحل للوصول للسعادة وكل يعتقد ان هذا الطريق هو الطريق للوصول الى السعادة فالدين سلوك الحياة والمنهاج الذي يأخذ بيد الانسان الى السعادة الابدية لذلك ينبغي ان نحافظ عليه. وزاد انه اذا دار الامر بين الدين والدنيا، او الدين والكرسي والمقام فيجب ان نختار الدين، فلا يجب ان نبيع الدين من اجل الدنيا ويجب ان نكون حذرين مضيفا ان هناك من يترك صلاته حتى يتمكن من اللحاق بموعد له كاجتماع او لقاء او تجارة او غيرها من أمور الدنيا، وهذا خطأ كبير لانك تترك ارتباطك مع الله من اجل ارتباط دنيوي زائل لا يدوم مشددا في الوقت نفسه على ان لا يستهزئ الشباب بالصلاة او يتركوها من اجل اللهو وغيرها من أمور الدنيا. واكد وجوب الاقتداء بالامام علي عليه السلام عندما رقد في فراش الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولم يخف من الموت حبا في النبي الكريم وهذا يثبت تمسكه وحرصه على الدين واضاف انه عندما تسأل شخصا ايهما اهم الدين ام الدنيا وشهواتها يقول لك الدين، ولكن هذا بالكلام فقط وهذا اختبار صعب وعلينا ان ندعو الله عز وجل ان لا يختبرنا في ديننا لاننا نخاف ان نفشل في هذا الامتحان الصعب حيث ان هناك من يبيع دينه بثمن بخس رغم ان هذه الدنيا وما فيها من ملذات لا تسوى الدار الآخرة وقيمة هذا الدين العظيم. واكد الشيخ الشاهرودي ان اصحاب الحسين سلام الله عليهم اجمعين حافظوا على دينهم وضحوا بكل ما كانوا يملكون وتركوا الاهل والوطن والبيوت والنساء والاولاد وضحوا بدمائهم الغالية في سبيل دين الله وتحدث في ختام المجلس عن مناقب الامام الحسين واهل بيته واصحابه عليهم السلام ثم انتقل الى الحديث عن القاسم بن الحسن عليهما السلام متطرقا الى شجاعته وعزيمته وتضحيته من اجل الدين وطريقة استشهاده سلام الله عليه. وفي مجلس العباس بمنطقة المنصورية وبحضور عدد من رجال الدين والخطباء تحدث الشيخ صاحب الطائي عن ابي الفضل العباس عليه السلام، مؤكدا انه قدم الكثير في كربلاء وضرب أروع صور البطولة، وكان يعتبر الشخصية الثانية بعد اخيه الامام الحسين عليه السلام. واكد ان العباس عليه السلام جسد المعاني السامية والاصلاح والفلاح والبطولة في كربلاء حتى تحدث عنه الأئمة عليهم السلام وقال الامام الصادق عليه السلام. وتابع الخطيب: »فنعم الاخ المواسى لاخيه«، كما قال الامام الحسين عليه السلام عندما مثل أخوة »ياضيعتنا بعد العباس«، وقبله تحدث أبوه الامام علي عليه السلام قبل مولده عندما اشار الى اخيه عقيل بن ابي طالب بان يبحث عن امرأة من بني الفحول لتكون زوجة وتلد بطلاً لينصر اخاه الحسين في كربلاء، وعندما دخلت ام البنين بيت الامام علي عليه السلام كانت دائما تفكر بالمولود القادم، والذي سيأتي من اجل الحسين، وكانت تقوم بخدمة الامام الحسين عليه السلام لانه الامام والحجة على البشر، فولدت العباس، عندها اقدم اخوته وأبواه لتقبيل كفيه تلك الكفوف التي ستقطع يوم عاشوراء، وفعلا فرحت ام البنين بذلك المولود الذي شب وكان مستعداً لكافة اوامر اخيه كما كان خادما مطيعا وتلميذاً ولم يناد اخاه الا بيا سيدي الا عندما سقط قتيلا قال ياأخي ادركني. ولفت الشيخ الطائي الى ان العباس عليه السلام لم يقف عند اخيه الامام الحسين عليه السلام لانه كان اطول منه ولم يرض ان يرفع اخوه رأسه ليخاطبه وهو الامام والحجه بل كان يجلس امامه ويخاطبه.
تاريخ النشر: الجمعة 18/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
كتب عمر العلاس |
واصلت الحسينيات إحياء ذكرى عاشوراء الامام الحسين عليه السلام، المشموم الرضوية. وتناول السيد أمين شبر في حسينية المشموم الرضوية تفسير الآية القرآنية «ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة...»، خلال محاضرته مساء أول من أمس. وبين «ان نظام الزوجية نظام كوني عام، وانه لولا وجود هذه الظاهرة لما وجدت النعم التي نتمتع بها، حيث ان هذا النظام موجود عند كل الكائنات». وأكد «ان الظاهرة الزوجية يجب أن ندركها جيدا، والا تكون نظرتنا اليها من المنظور الضيق «منظور الغريزة الجنسية» بل يجب النظر اليها من منظور واسع شامل لكل المبادئ والقيم التي على أساسها يتم اختيار الزوجة». وتطرق شبر إلى «فوائد وأهمية الزواج في حياة الإنسان، حيث به يتم تعمير الأرض بالمؤمنين وخلق الذرية المؤمنة الصالحة العارفة بتعاليم ومبادئ الإسلام، كما ان الزواج ستر على الطرفين وغض للبصر من الموبيقات». وأشار إلى نظام الزواج عند اليهود، مبينا ان «اليهود عندهم إجازة زواج العم من بنت أخيه، وزواج الخال من بنت اخته بشرط موت الأب، كما ان كل امرأة يهودية يجوز الزنا بها من غير عقد، وما نتج عن ذلك من انتشار للأمراض وانتشار للرذيلة». وبين ان «نظام الزواج عند الماجوس والفراعنة وعقد العرب في الجاهلية كان مليئاً بالقضايا والأمور السيئة التي يعجز اللسان عن ذكرها ليأتي الإسلام بعد ذلك ويضع المبادئ الإسلامية الصحيحة لنظام الزواج التي لا تشوبها شائبة». وبين ان «هناك صفات وأسسا علينا اتباعها عند اختيارنا للزوجة حتى يتسنى لنا خفض معدل الطلاق في الكويت والذي ارتفع بصورة كبيرة حيث تتجاوز نسبته 40 في المئة»، موضحاً ان «أولى هذه المبادئ التي علينا اتباعها تمسك الزوجة بدينها، ومدى حرصها على مخافة الله، فالدين يعني ان تخاف الزوجة الله من كل أفعالها، والأمر الثاني الذي علينا اتباعه هو مدى تحلي الزوجة بالأخلاق لأن الجمال جمال الأخلاق والسلوك». وتناول شبر في خطبته الحديث عن استشهاد أبوالقاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام وكيف كانت تضحيته أروع مثال لنصرة الحق ولنصرة عمه الإمام الحسين عليه السلام، داعياً إلى الاستفادة من المعاني الكبيرة للثورة الحسينية. وأقامت الحسينية زفة عرس القاسم للامام أبي القاسم حفيد الإمام علي عليه السلام. وأقامت حسينية دار الزهراء مجلسا حسينيا للفتية بمناسبة إحياء ليالي عاشوراء حيث بدأ المجلس بتلاوة القرآن الكريم بصوت الفتى عبدالمحسن عمار كاظم، ثم مشاركة الأبناء بفقرات متنوعة، وبعد ذلك ألقى محمد طاهر الدرس على الفتية وتطرق إلى جانب الأخوة في الدين ودور أبي الفضل العباس تجاه الامام الحسين عليه السلام وطاعته له في كل الامور ودوره البطولي في كربلاء والذي يدل على قوة العلاقة الأخوية بينه وبين أخيه الحسين عليه السلام. وحض طاهر الفتية بأن «يقتدوا بالعباس عليه السلام من خلال علاقتهم مع اخوانهم كما فعل العباس والحسين في كربلاء، وبأن يستمعوا إلى كلام اخوانهم الأكبر سنا منهم، وان يحب لأخيه كما يحب لنفسه».
«العدالة والسلام»: ذكرى عاشوراء إحياء لقيم الحق وليست مجرد اجترار للمآسي والأحزان أصدر تجمع العدالة والسلام بياناً أمس بمناسبة ذكرى عاشوراء الإمام الحسين (عليه السلام) قال فيه ان «عاشوراء الحسين عليه السلام ليست لحظة تاريخية منقوشة في كتب التراث، إنها تجربة إنسانية ورسالية تركزت فيها كل قيم الخير في مقابل كل قيم الشر... إنها تجسيد للصراع الأبدي بين الخير والشر». واضاف البيان ان «عاشوراء ملحمة أكد فيها رموز الخير على قيم العدالة والحرية والمساواة والأخوة والتعاون وغيرها من القيم الخالدة التي يتفق عليها بنو البشر، وفي المقابل، كشفت عاشوراء الحسين عليه السلام الزيف والقهر والظلم». وأوضح: «دافع الحسين عليه السلام في نهضته عن المبادئ الحقة، وسعى لحمايتها من التحريف والتزييف. فلقد كان الحسين عليه السلام يمثل لدى المسلمين جميعاً النبراس الهادئ، فهو من رسول الله صلى الله وعليه وآله كما كان يقول في الحديث الذي يرويه عامة المسلمين: «حسين مني وأنا من حسين، احب الله من أحب حسينا». لذا كان عليه ان يحمي هذا الدين وقيمه السامية». وتابع البيان: «في كربلاء حين تواجه الخير مع قوى الشر كلها، سعى أبو عبدالله الحسين لإحياء الضمائر الخاملة والقلوب الغافلة والنفوس الشحيحة... فكانت عاشوراء صرخة في كل الضمائر... هل تقف مع الحق الذي تجلى في الحسين عليه السلام وأصحابه الميامين، أم تخضع لهوى أعدائه الغاوين؟». وقال: «من هنا، كان احياء مناسبة عاشوراء في كل عام هو تذكير بتلك القيم الشامخة التي جسدها أبو الاحرار وسيد الشهداء الحسين عليه السلام... وليست المسألة هي مجرد اجترار للمآسي، والأحزان كما يصور البعض». وذكر ان «اصرارنا على إحياء ذكرى عاشوراء الحسين عليه السلام كل عام رغم مرور نحو 1400 عام، إنما إحياء لشعائر الله، وتذكير بمقام ومنزلة سبط رسول الله وآله الكرام، وتأكيد على تلك القيم الخالدة التي تجسدت بأنصع صورها في معركة كربلاء». وختم: «لذا فنحن ننضم مع المطالبين باتخاذ يوم عاشورء عطلة رسمية، وندعو الحكومة لإصدار قرار بهذا الشأن حتى يتفرغ المحبون للحسين عليه السلام وآل رسول الله صعلى اللهعليه وآله في أحياء هذه المناسبة العظيمة».
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون سورة آل عمران - سورة 3 - آية 169
عبدالله الرضيع
عاد الإمام الحسين إلى المخيم منحني الظهر وإذ بزينب استقبلته بطفل تحمله، وهو عبد الله الرضيع قائلةً أخي يا أبا عبد الله هذا الطفل قد جفَّ حليب أمه، فاذهب به إلى القوم علّهم يسقوه قليلاً من الماء،
خرج الإمام الحسين سلام الله عليه إليهم وكان من عادته إذا خرج إلى الحرب ركب ذا الجناح، وإذا توجه إلى الخطاب كان يركب الناقة، ولكن هذه المرة يقول الراوون: خرج راجلاً يحمل شيئاً يظلله من حرارة الشمس
صاح أيها الناس، فاشرأبت الأعناق نحوه قال: أيها الناس إن كان ذنب للكبار فما ذنب الصغار
فاختلف القوم ما بينهم: منهم من قال لا تسقوه، ومنهم من قال اسقوه، ومنهم من قال لا تبقوا لأهل هذا البيت باقية،
عندها التفت عمر بن سعد إلى حرملة بن كاهل الأسدي، قال له يا حرملة اقطع نزاع القوم،
يقول حرملة: فهمت كلام الأمير، فسددت السهم في كبد القوس وصرت أنتظر أين أرميه، فبينما أنا كذلك إذ لاحت مني التفاتة إلى رقبة الطفل، تلمع على عضد أبيه الحسين كأنها إبريق فضة عندها رميته بالسهم، ذلك الطفل كان مغمىً عليه من شدة الظمأ ولكن عندما وصل إليه السهم ذبحه من الوريد إلى الوريد، ذلك الطفل كان مغمىً عليه رفع يديه من تحت قماطه واعتنق أباه الحسين وصار يرفرف بين يديه كالطير المذبوح،
وضع الحسين يده تحت نحر الرضيع حتى امتلأت دماً رمى بها نحو السماء، قائلا: اللهم لا يكن عليك أهون من فصيل ناقة صالح،
قال الراوون: فلم يقع من ذلك الدماء إلى الأرض نقطة واحدة،
عاد به الحسين إلى المخيم، استقبلته سكينة: أبه يا حسين، لعلك سقيت عبد الله ماءً وأتيتنا بالبقية، قال بني سكينة هذا أخوك مذبوح من الوريد إلى الوريد
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
عزى النائب أحمد لاري المجتمع الاسلامي وجميع الاحرار في العالم بذكرى استشهاد حفيد الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم الامام الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) في كربلاء في العاشر من شهر محرم الحرام، تلك الشهادة التي أصبحت نبراسا للحرية والحق ضد الظلم والباطل على جميع الاصعدة. وقال لاري ان الامام الحسين عليه السلام عندما ضحى بنفسه وأهل بيته وأصحابه كان لا يعيش الانتصار في المقاييس المادية في تلك اللحظة، بل كان يرسم بدمه منهج الانتصار المستقبلي والتاريخي لكل الاحرار والمستضعفين بالعالم، وكان لهذا الأمر الأثر الايجابي بخروج الواقع الاسلامي من حالة الانحراف الى حالة الاستقامة. مضيفا انه كان يريد للناس من خلال تعمقهم في مأساته ان يثوروا على الذين صنعوا المأساة في الماضي وليثوروا على الذين يصنعون المأساة في الحاضر والمستقبل. وأضاف لاري ان واقعة الطف مدرسة تنهل منها الأمة الاسلامية دروسا عظيمة ولعل من أهمها الوحدة بين المسلمين والوقوف صفا واحدا بوجه أعداء الاسلام، وعدم الذلة له والتحلي بالعزة والعزيمة والحرية في الدين والدنيا. وفي ختام تصريحه، اوضح لاري ان الامام الحسين (ع) سيظل بعد هذه القرون مدرسة متجددة للتضحية ولبذل الدماء في سبيل رفعة الاسلام والحرية وتحرير الارض كما يحدث اليوم في فلسطين المحتلة لينتصر الدم على السيف في كل القرون وفي كل المناسبات.
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
دعا وكيل المرجعيات الشيعية في الكويت السيد محمد باقر المهري خطباء المنبر الحسيني إلى الاشادة في جميع الحسينيات بمناقب صاحب السمو امير البلاد الشيخ صباح الاحمد، وبيان اجواء الحرية والديموقراطية وحرية المذاهب والحقيقة في الكويت. وقال المهري في بيان اصدره بمناسبة ذكرى عاشوراء ان «يوم عاشوراء الذي استشهد فيه الامام الحسين عليه السلام وسبعة عشر رجلا من اهل بيته واثنان وسبعون من اصحابه الكرام في ارض كربلاء سنة 61 هجرية دفاعا عن الاسلام والقرآن والقيم والمثل والحرية والكرامة، يعتبر يوما تاريخيا عالميا لن ينساه المسلمون كافة، وليس في الاسلام يوم مأسوي مثل يوم عاشوراء والجميع لايزالون يحسون ويشعرون بألم وحرارة هذا اليوم في قلوبهم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لن تبرد ابدا وعلينا جميعا ان نقدس هذا اليوم العظيم يوم الإباء والشموخ ورفض الظلم والطغيان ويوم انتصار الحق على الباطل ويوم انتصار الدم على السيف». واضاف: ان «عاشوراء الامام الحسين عليه السلام يوم المحبة والايثار والتضحية ويوم الوحدة الوطنية الحقيقية ويوم الاخوة الاسلامية ويوم الاجتماع على الهدى والتقوى ويوم نبذ التفرقة الطائفية وترك الخلافات المذهبية ويوم الانصهار والذوبان في المصالح الاسلامية والوطنية ويوم الصلح والوفاء ويوم التمسك بالكتاب والسنة والعترة الطاهرة ويوم المواساة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وامير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وفاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين. وذكر «بمناسبة عاشوراء سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم نذكر الشعب الكويتي المسلم بعدة قضايا الاولى: ترك العمل في هذا اليوم وترك الانشغال بامور الدنيا وقد وردت احاديث صحيحة في عدم الانشغال بذلك وإلا فلا يوفق في اموره وعلينا ان نجعله يوم حزن وبكاء احتراما لسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، الثانية: ان نجعل يوم عاشوراء يوم الحرب على الارهاب وان الحسين الشهيد هو الذي رفض الارهاب والقتل والبطش والفتك ونحن نشجب وبقوة مرة اخرى جميع الاعمال الارهابية جملة وتفصيلا التي وقعت في الكويت في الثمانينات وغيرها ونعتبرها اعمالا وحشية وارهابية وكذلك نشجب العمليات الارهابية في العراق واماكن اخرى في العالم». اما الثالثة فقال المهري «نطلب من الخطباء الكرام ان يشيدوا في جميع الحسينيات بمناقب صاحب السمو الشيخ صباح الاحمد وبيان اجواء الحرية والديموقراطية وتقبل الرأي الاخر في الكويت وحرية المذاهب والحقيقة، وان ذلك ليس بغريب على سموه الذي يرعى مشاعر جميع المواطنين سنة وشيعة وينظر اليهم سواسية كاسنان المشط». والرابعة: «ان نذكر انجازات والمواقف الوطنية لسمو امير البلاد الراحل المغفور له الشيخ جابر الاحمد رحمه الله، لان هذه الايام تصادف الذكرى السنوية الثانية لرحيله، فنترحم عليه ونذكره في يوم عاشوراء الحسين لان الجميع يعلم انه كان يحب الحسين عليه السلام وكان يساهم مساهمة كبيرة في المآتم الحسينية، فلا ننساك يا امير البلاد في هذا اليوم ولم ننس ماقدمته لوطننا الكويت في الساحة الداخلية والخارجية، وقد رفعت راية الكويت عالية في جميع العالم واعطيت المرأة المسلمة حقوقها السياسية وغيرها فرحمك الله برحمته الواسعة». وتابع المهري: «اما القضية الخامسة التي نذكر بها فهي: ان على اعضاء مجلس الامة ان يعاهدوا الامام الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء وبترك الصراع والنزاع والغوغاء والاستجوابات المصلحية والطائفية والتنسيق والانسجام مع السلطة التنفيذية حتى يستفيد الوطن والمواطن فقد سئم اكثر المواطنين من الصراع الدائر بين السلطتين وقد ملوا من بعض اعضاء المجلس الذين لا يفكرون إلا في مصالحهم الانتخابية ويستغلون الابرياء ايام الانتخابات للوصول إلى كرسي المجلس ومن ثم عرض عضلاتهم امام ناخبيهم لانهم لم ينجزوا شيئا يفيد الوطن ويستفيد منه المواطنون، فعلى المجلس مراجعة النفس وتصحيح الاخطاء السابقة وعدم تكرارها لكي نحافظ على مصلحة البلاد وسمعته افي الداخل والخارج». وختم بالقول: ان «طرح الثقة بوزيرة التربية خلاف المصلحة الوطنية لانها ردت على جميع محاور الاستجواب بجدارة وكفاءة فلنعطها الفرصة الكافية للعمل».
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
عظم الله لكم الاجر بمناسبة ذكرى استشهاد سبط النبي الاكرم الامام الحسين اروحنا له الفداء انا لله وانا الية راجعون
لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين
[ يناير 19, 2008, 02:28 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
• استشهاد الإمام الحسين عليه السلام
ولما قتل أصحابه وأهل بيته ولم يبق أحد عزم على لقاء الله، فدعى ببردة رسول الله فالتحف بها فأفرغ عليها درعه، وتقلّد سيفه واستوى على متن جواده، ثم توجّه نحو القوم وقال: ويلكم على مَ تقاتلونني؟ على حقٍّ تركته؟ أم على شريعة بدّلتها؟ أم على سنّة غيّرتها؟ فقالوا: نقاتلك بغضاً منّا لأبيك وما فعل بأشياخنا يوم بدر وحنين. فلما سمع كلامهم بكى، وجعل يحمل عليهم وجعلوا ينهزمون من بين يديه كأنهم الجراد المنتشر، ثم رجع إلى مركزه وهو يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وهو في تلك الحالة يطلب شربة من الماء وكان يقول:
أنــــا ابن عليّ الطهر من آل هاشمٍ كفاني بهـــــذا مفــــخراً حين افخر
وجــدي رسول الله ا كرم من مشى ونحن سراج الله في الأرض نزهر
وفاطـــــم أمـــــــي من سلالة أحمد وعمّــــي يدعى ذا الجناحين جعفر
وفيـــــنا كـــــــتاب الله أنزل صادقاً وفيــنا الهدى والوحي بالخير يذكر
فنــــــحن أمــــــان الله للناس كلّهم نسرّ بهذا فـــــي الأنــــام ونـــجهر
ونحـــن ولاة الحوض نسقي ولاتنا بكاس رســــــول الله ما ليس ينكر
فطـــــوبى لعــــــبدٍ زارنا بعد موتنا بجـــــنة عــــــدن صـفوها لا يكدّر
فصاح عمر بن سعد: الويل لكم! أتدرون لمن تقاتلون؟ هذا ابن الأنزع البطين هذا ابن قتال العرب، احملوا عليه من كل جانب. فحملوا عليه فحمل عليهم كالليث المغضب، فجعل لا يلحق منهم أحداً إلا بعجهُ بالسيف فقتله، حتى قتل منهم مقتلة عظيمة، وفي خبر أنه قتل ألفاً وتسعمائة وخمسين رجلاً، فحالوا بينه وبين رحله، فصاح: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عربا.
فناداه شمر: ما تقول يابن فاطمة؟
قال أقولك أنا الذي أقاتلكم وأنتم تقاتلونني، والنساء ليس عليهن جناح، فامنعو عتاتكم وجهّالكم عن التعرّض لحرمي ما دمت حيّا.
فصاح شمر بأصحابه: تنحّوا عن حرم الرجل واقصدوه بنفسه، فلعمري هو كفو كريم، فتراجع القوم.
فنزلت الملائكة من السماء لنصرته فلم يأذن لهم بشيء، ثم التفت يميناً وشمالاً فلم ير أحداً من أصحابه إلا من صافح التراب جبينه وقطع الحمام أنينه، فخاطبهم وعاتبهم فما سمع منهم جواباً.
لما رأى السبط أصحاب الوفا قـتلوا نــادى أبا الفضل أين الفارس البطل
وأيــــن من دوني الأرواح قد بـذلوا بالأمس كانوا معي واليوم قد رحلوا
وخلّفوا في سويد القلب نيرانا
ثم نادى برفيع صوته: هل من ناصر ينصرني، هل من معين يعينني؟ فخرج زين العابدين وهو مريض لا يتمكّن أن يحمل سيفه، وأمّ كلثوم تنادي خلفه ارجع.
فقال: يا عمّتاه ذريني أقاتل بين يدي ابن رسول الله، فقال الحسين: خذيه، لئلا تبقى الأرض خالية من نسل آل محمد.
وفي رواية جاء الحسين واحتمله وأتى به إلى الخيمة ثمّ قال: ولدي ما تريد أن تصنع؟ قال: أبه إن نداءك قطع نياط قلبي، وأريد أن أفديك بروحي، فقال الحسين: يا ولدي أنت مريض، ليس عليك جهاد، وأنت الحجّة والإمام على شيعتي وأنت أبو الأئمة، وكافل الأيتام والأرامل، وأنت الرادّ لحرمي إلى المدينة.
فقال زين العابدين: أبتاه تقتل وأنا أنظر إليك؟ ليت الموت أعدمني الحياة، روحي لروحك الفداء، نفسي لنفسك الوقاء.
ثم ذهب الحسين إلى خيام الطاهرات من آل رسول الله، ونادى: يا سكينة ويا فاطمة ويا زينب ويا أم كلثوم: عليكنّ مني السلام فهذا آخر الاجتماع، وقد قرب منكنّ الافتجاع.
فعلتْ أصواتهن بالبكاء وصحْن: الوداع الوداع، الفراق الفراق، فجاءته عزيزته سكينة وقالت: يا ابة استسلمت للموت؟ فإلى من اتّكل؟ قال: يا نور عيني كيف لا يستسلم للموت من لا ناصر له ولا معين. قالت: ابه ردّنا إلى حرم جدّنا؟ فقال الحسين: هيهات، لو ترك القطا لغفا ونام.
فبكت سكينة فأخذها وضمّها إلى صدره ومسح الدموع عن عينها وهو يقول:
سيطول بعدي يا سكينة فاعلمي منك البـــكاء إذا الحِمام دهاني
لا تــــحرقي قلبي بدمعك حسرة مادام مــنيّ الروح في جثماني
فإذا قــــتلت فـــأنت أولى بالذي تــــــأتينه يا خـــــيرة النـسوان
ثم إن الحسين دعاهن بأجمعهن، وقال لهن: استعدوا للبلاء واعلموا أن الله حافظكم وحاميكم، وسينجيكم من شر الأعداء ويجعل عاقبة أمركم إلى خير، ويعذب أعاديكم بأنواع العذاب، ويعوّضكم عن هذه البليّة بأنواع النعم والكرامة، فلا تشكوا ولا تقولوا بألسنتكم ما ينقص قدركم.
ثم أمرهن بلبس أزرهن ومقانعهن، فسألته زينب عن ذلك، فقال: كأنّي أراكم عن قريب كالإماء والعبيد يسوقونكم أمام الركاب، ويسومونكم سوء العذاب، فنادت زينب: وا جدّاه وا قلّة ناصراه، فشقّت ثوبها ونتفت شعرها ولطمت على وجهها، فقال الحسين لها: مهلاً يا بنت المرتضى إن البكاء طويل، فاراد الحسين أن يخرج من الخيمة فتعلّقت به زينب، وقالت: مهلاً يا أخي توقّف حتى أتزوّ منك ومن نظري إليك وأودّعك وداع مفارق لا تلاقي بعده.
فجعلت تقبّل يديه ورجليه، وأحطن به سائر النسوة يقبّلن يديه ورجليه، فسكّتهن الحسين، وردّهن إلى الفسطاط.
ثم دعا بأخته زينب وصبّرها وأمرّ يده على صدرها وسكّنها من الجزع، وذكر لها ما أعدّ الله للصابرين، فقالت له: يابن أمي طب نفساً وقرّ عيناً فإنك تجدني كما تحب وترضى. فقال الحسين: أخيّة إيتيني بثوب عتيق لا يرغب فيه أحد، أجعله تحت ثيابي لئلا أجرّد بعد قتلي، فإني مقتول مسلوب، فارتفعت أصواتهنّ بالبكاء، فأتي بتبّان، وهو ثوب قصير ضيّق، فقال: لا، ذاك لباس من ضربت عليه الذلّة، فأخذ ثوباً خَلِقاً فخرقه وجعله تحت ثيابه فلما قتل جرّدوه منه.
ثم نادى الحسين هل من يقدم إليّ جوادي؟ فسمعت زينب فخرجت وأخذت بعنان الجواد وأقبلت إليه وهي تقول: لمن تنادي وقد قرحت فؤادي.
فعاد الحسين إلى القوم فحمل عليهم وكانت الرجال تشدّ عليه فيشدّ عليها، فتنكشف عنه انكشاف المعزى إذا حلّ فيها الذئب، حمل على الميمنة وهو يقول:
المـــــوت خير من ركوب العار والعــــار أولى من دخول النار
وحمل على الميسرة وهو يقول:
أنــــــا الحســــــين بـــــن علي آليـــــــت أن لا أنـــــــثــــــــني
أحــــــمي عــــــيالاتُ أبــــــــي أمضــــــي عـــــلى ديــن النبي
فجعلوا يرشقونه بالسهام والنبال حتى صار درعه كالقنفذ، فوقف ليستريح ساعة وقد ضعف عن القتال فبينما هو واقف إذ أتاه حجرٌ فوقع على جبهته، فاخذ الثوب ليمسح الدم عن عينه فأتاه سهم محدّد مسموم له ثلاث شعب فوقع السهم في صدره على قلبه، فقال الحسين: بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: الهي إنك تعلم أنّهم يقتلون رجلاً ليس على وجه الأرض ابن نبيّ غيره.
ثم أخذ السهم وأخرجه من قفاه فانبعث الدم كالميزاب، فوضع يده على الجرح فلما امتلأت دماً رمى به إلى السماء، ثم وضع يده على الجرح ثانياً فلما امتلأت لطّخ به رأسه ولحيته وقال هكذا أكون حتى ألقى جدّي رسول الله وأنا مخضوب بدمي أقول: يا رسول الله قتلني فلان وفلان.
فعند ذلك طعنه صالح بن وهب على خاصرته طعنة، فسقط عن فرسه على خده الأيمن وهو يقول: بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله، ثم جعل يجمع التراب تحت يده كالوسادة فيضع خدّه عليها ثم يناجي ربّه قائلاً:
صبراً على قضائك وبلائك، يا رب لا معبود سواك، ثم وثب ليقوم للقتال فلم يقدر، فبكى بكاءاً شديداً، فنادى: وا جدّاه وا محمّداه، وا أبتاه وا عليّاه، وا غربتاه وا قلّة ناصراه، ءأقتل مظلوماً وجدّي محمد المصطفى؟ ءأذبح عطشانا وأبي عليّ المرتضى؟ ءأترك مهتوكاً وأمي فاطمة الزهراء؟
ثم خرجت زينب من الفسطاط وهي تنادي: وا أخاه، وا سيداه، وا أهل بيتاه، ليت السماء أطبقت على الأرض، ليت الجبال تدكدكت على السهل، اليوم مات جدّي اليوم ماتت أمي.
ثم نادت: ويحك يابن سعد أيقتل أبو بعد الله وأنت تنظر إليه؟ فلم يجبها عمرو بشيء، فنادت: ويحكم أما فيكم مسلم؟ فلم يجبها أحد.
ثم انحدرت نحو المعركة وهي تقوم مرّة وتقعد أخرى، وتحثو التراب على راسها حتى وصلت إلى الحسين فطرحت نفسها على جسده وجعلت تقول:
ءأنت الحسين أخي؟
ءأنت ابن أمي؟
ءأنت حمانا؟
ءأنت رجانا؟
والحسين لا يرد عليها جواباً، لأنه كان مشغولاً بنفسه، فقالت: أخي بحق جدّي إلا ما كلّمتني، وبحق أبي أمير المؤمنين إلا ما خاطبتني، يا حشاش مهجتي كلّمني يا شقيق روحي، ففتح الحسين عينه. فعند ذلك جلست زينب خلفه وأجلسته حاضنة له بصدرها، فالتفت إليها الحسين وقال: أخيّة كسرتِ قلبي وزِدتني كرباً فوق كربي، فبالله عليك إلا ما سكتِ وسكنتِ.
فصاحت: وا ويلاه يابن أمي كيف اسكن واسكت وأنت بهذه الحالة تعالج سكرات الموت؟
روحي لروحك الفداء، نفسي لنفسك الوقاء
فخرج عبد الله بن الحسن وهو غلامٌ لم يراهق من عند النساء، فشدّ حتى وقف إلى جنب عمّه الحسين، فلحقته زينب بنت علي لتحسبه، فقال لها الحسين: احبسيه يا أختي فابى وامتنع عليها امتناعاً شديداً وقال: والله لا أفارق عمي، واهوى أبحر بن كعب إلى الحسين بالسيف فقال له الغلام: ويلك يابن الخبيثة أتقتل عمّي فضربه أبحر بالسيف فأتقاه الغلام بيده وأطنّها الى الجلد فإذا هي معلّقة، ونادى الغلام: يا عمّاه يا أبتاه فأخذه الحسين فضمّه إليه وقال: يابن أخي صبراً على ما نزل بك واحتسب في ذلك الأجر فإن الله يلحقك بآبائك الصالحين فرماه حرملة بسهم فذبحه في حجر عمّه الحسين.
ثم صاح عمر بن سعد بأصحابه: ويلكم إنزلوا وحزّوا رأسه، وقال لرجل: ويلك إنزل إلى الحسين وأرحه. فأقبل عمرو بن الحجاج ليقتل الحسين فلمّا دنى ونظر إلى عينيه ولّى راجعاً مدبراً، فسألوه عن رجوعه؟ قال: نظرتُ إلى عينيه كأنهما عينا رسول الله. واقبل شبثُ بن ربعي فارتعدت يده ورمى السيف هارباً، فعند ذلك أقبل شمرٌ وجلس على صدر الحسين ووقعت المصيبة الكبرى التي يعجز القلم عن وصفها.
يـــــا قـــــــتيلاً قوّض الدهر به عمـــــد الـــدين وأعلام الهدى
قتــــلوه بــــعد عـــــلم مــــنهم إنـــــه خــــامس أصحاب الكسا
وا صــــريعاً عـــالج الموت بلا شدّ لحيــــيـــــــن ولا مـــدّ ردا
غـــــسّلوه بـــــدم الطـــعن وما كفّـــــنوه غـــــير بوغاء الثرى
ألا لعنة الله على القوم الظالمين
مرسلة من Dr.$p@rk (رقم العضويه 10288) on :
غظم الله لكم الاجر انا لله وانا الية راجعون
مرسلة من bronze_sky (رقم العضويه 51987) on :
عظم الله اجوركم في مصاب ابي الاحرار
الامام الحسين عليه السلام ريحانة رسول الله
روحي له الفداء ..
السلام عليك يا ابا عبدالله ..
والله قد عظمت المصيبه بك علينا و على جميع
اهل الاسلام ..
مرسلة من ''d@nyella'' (رقم العضويه 72720) on :
السلام عليك يا ابا عبدالله ..
مرسلة من (Afnan) (رقم العضويه 82002) on :
عظم الله اجركم وتقبل الله طاعتكم في صيام محرم وبهالاذان اذان الظهر الله يرحم جميع النبييين والمرسلين عليه الصلاة والسلام والله يرحم جميع الشهداء والمسلمين آآمين يارب
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
وزير الداخلية جال على الحسينيات كتب عبدالرزاق النجار: جال وزير الداخلية الشيخ جابر الخالد على الحسينيات التي تحيي ذكرى عاشوراء، مشاركا المواطنين والمقيمين الشيعة هذه المناسبة. والتقى الوزير الخالد وجهاء الحسينيات، وفي وقت اطمأن فيه الى الأوضاع الأمنية، والسيطرة على الازدحام والتدفق البشري في ذكرى إحياء العاشر من محرم. وشدد أثناء تفقده رجال الأمن على القيام بواجبهم «على اكمل وجه، والتعاون مع المواطنين والمقيمين لمنع أي اختلال أمني، أو أمر يعكر صفو هذه المناسبة الدينية».
تاريخ النشر: السبت 19/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
خطباء شيعة: نهضة الحسين وثورته الإصلاحية قدوة للشباب كتب عباس دشتي ويوسف الكوت:
تناول خطباء المنبر الحسيني في الليلة التاسعة من محرم الحرام مواضيع الشباب وكيفية نصحهم وارشادهم عن طريق المقربين للتصدي لمشاكل العصر المنتشرة في كل مكان والمؤدية الى انحرافهم عن السلوك الإسلامي. وتطرق الخطباء الى شباب كربلاء الذين وهبوا انفسهم فداء للدين تحت راية الامام الحسين عليه السلام ومنهم علي الأكبر ابن الامام الحسين عليه السلام والذي كان اول الشهداء من بني هاشم. واشار السيد محمود الحسيني بخطبته في جامع الامام الباقر عليه السلام بمنطقة الزهراء بحضور النائب صالح عاشور وجمع كبير من المؤمنين والمؤمنات الى ان الباري عز وجل خلق الانسان وهيأ له كافة الامكانات والظروف للعيش في هذه الحياة، مع ترك الحرية له في كيفية المعيشة حسب المقاييس والمبادئ والأوامر الإلهية، مضيفا ان الله تعالى خلق المغريات للانسان ولكن على الانسان ان يختار. وتابع: مع هذه المبادئ هناك الكثير ممن يخافون الموت لانهم لم يحسنوا الاختيار وانهم لم يعملوا لآخرتهم بل عملوا لدنياهم، وهذا ما جسده البعض في حياتنا وما يقومون به من اهانة الكرامة الانسانية. واوضح السيد الحسيني ان اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وصلوا الى اعلى درجة ومرتبة من الايمان والتقوى والورع، حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمدحهم ويأمر بالاقتداء بهم حيث قال: سلمان منا اهل البيت وقال في حق ابي ذر الغفاري من اراد ان ينظر الى زهد عيسى بن مريم فلينظر الى ابي ذر لافتا الى انه قيل لابي ذر لماذا نخاف الموت؟.، فأجاب لانكم عمرتم الدنيا وخربتم الاخرة. واكد الخطيب ان هذا تجسيد لبعض ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام حول الموت اذ يقول «الموت للمؤمن راحة» وكذلك «اذكروا هادم اللذات» لذا على المؤمن ان يجعل الموت نصب عينيه، حتى لا يرتكب المعاصي ولا يظلم احدا. واشار الى اصحاب الامام الحسين عليه السلام الذين بذلوا مهجهم في سبيل الدين تحت راية الاسلام، ولم يهابوا الموت، ومنهم علي الاكبر ابن الامام الحسين عليه السلام والذي كان اشبه الناس خلقا وخلقا ومنطقا بالرسول عليه الصلاة والسلام، لذا عندما نزل الميدان للقتال خاف الاعداء. وناشد الشباب بالاقتداء بشباب كربلاء والابتعاد عن مغريات الحياة والتي تعمل على انحراف الشباب عن الدين والقرآن والسنة.
نهضة الحسين والارشاد
من جهته اوضح السيد عبدالوهاب الموسوي في حسينية الزهراء عليها السلام بمنطقة المنصورية ان ثورة الامام الحسين عليه السلام ونهضته الاصلاحية فيها الكثير من الدروس والعبر للشباب، حيث كان للشباب دور في هذه الثورة خاصة علي الاكبر الذي كان رمز الشباب والكبرياء في النفوس ورمز العدالة بالوالدين وتقبل النصحية من ابويه واسوة للشباب. ونوه بان الامام علي عليه السلام كان ينصح الامام الحسن عليه السلام مؤكدا ضرورة ان تكون هذه النصحية وثيقة لكل رب اسرة حتى لا يغفل عن أبنائه، خاصة في هذا الزمن الذي يحيط الشباب بكل المغريات التي تؤدي الى بلاء هؤلاء الشباب وانحرافهم عن المبادئ. وأكد حاجة الشباب للنصيحة من المقربين الذين يحبون لهم الخير والسعادة والراحة والمستقبل الزاهر، موضحا ان الشهادات العلمية لاتقف مكان النصيحة. واشار الى ان النهضة الحسينية اكدت هذه الارشادات والنصائح للشباب، خاصة اذا كانت النصائح من امير المؤمنين الامام علي عليه السلام والذي كان مجداً في جميع المجالات وخاصة في نصيحة «اجعل نفسك ميزاناً بينك وبن غيرك واحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها». ثم تطرق الى صاحب الليلة التاسعة وهو علي الاكبر الذي كان اول قتيل من بني هاشم. وبدأ السيد ليث الموسوي خطبته في حسينية الامام الحسين عليه السلام بمنطقة سلوى بالآية الكريمة: (يا أيها الناس أعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون). مؤكدا انه ما من شيء في هذا الوجود الا وهو ساجد وخاضع لله سبحانه وتعالى خضوعا كرهيا وجبريا وقهريا بدليل قوله تعالى: (ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها)... وتابع: الشمس والقمر والنجوم والشجر والجبال والملائكة وكل شيء خاضع لله سبحانه وتعالى خضوعا جبريا، في حين كان خضوع الانسان طوعيا حيث ان الله اعطى للانسان الحرية في العمل فقط وليس الحرية في كل شيء أي ان الانسان لا يستطيع ان يتحكم في عمره أو مماته حيث انه في مثل هذه القضايا التكوينية الحرية ليس لها معنى وانما الحرية تكون فقط بالعمل... واوضح ان الله عز وجل اعطى الانسان الحرية في العمل وعليه ان يختار الطريق الصحيح وان يبتعد عن الطريق الخطأ، فمثلا الانسان الذي يترك الصلاة عمدا ويرفض الصلاة لله عز وجل يقول له انت حر ولن يجبرك في الدنيا على عبادته ولكن يوم القيامة حسابك عسير... واشار السيد الموسوي الى صفات الانسان العابد الخاضع لإرادة الله، موضحا ان هناك علامات للمؤمن وهي انه ملتزم بالمبادئ والقيم اضافة الى انه يجهر بها ويدعو الناس للالتزام بهذه المبادئ والقيم، مؤكدا ان هذه صفات الانسان العابد والخاضع والمستسلم لارادة الله عز وجل... وقدم السيد الموسوي علي الاكبر (عليه السلام) كمثال لرجل المبادئ والقيم والالتزام والاخلاق حيث قال ان الامام الحسين (عليه السلام) عندما تحدث عن علي الاكبر (عليه السلام) لم يكن يجامل وانما كان يتحدث عن واقع علي الاكبر (عليه السلام) حيث قال الحسين سلام الله عليه عنه انه اشبه الناس خلقا وخلقا ومنطقا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلذلك فإن اخلاقه من اخلاق الرسول (صلى الله عليه وسلم) وكذلك منطقه، مضيفا يجب على الشباب ان يتعلموا من علي الأكبر (عليه السلام) المبادئ والقيم ويطبقوها في حياتهم... وفي ختام المجلس ذكر السيد الموسوي فضائل علي الاكبر وشجاعته في المعركة على الرغم من عطشه الشديد الذي انهكه، موضحا طريقة استشهاده. وتناول مجلس أبي ذر الغفاري -الشعب- مساء أمس «الليلة التاسعة» واقعة استشهاد ابن الإمام الحسين الشاب علي الاكبر بحضور الشيخ محمد طاهر الخاقاني والسيد باقر المهري والميرزا كمال الدين الحائري الاحقاقي والشيخ محمد محمد الخاقاني والسيد الموسوي ولفيف من المؤمنين والمؤمنات. وبدأ الشيخ علي العيسى مجلسه بقراءة آيات من الذكر الحكيم تلاها بالحديث عن زواج المؤمن من المؤمنة، ودور الأم بتربية أولادها، وعلاقة الأب المباشرة والمؤثرة في تكوين شخصية الطفل. كما أشار الى أن أهل بيت الرسول التزموا أساسيات تربية الأولاد، وركزوا على بناء الاسرة من خلال الالتزام الديني، وتقيدوا بذلك الامر، وذكر ان امير المؤمنين عليه السلام طلب بالنص من شقيقه عقيل حيث قال ابحث لي عن امرأة ولدتها الفحولة من العرب لتلد لي غلاما ينصر ولدي الحسين، فالانسان يحصل على ما تلتزم بالدين وحُسن التربية حينما يرزقه الله بزوجة مؤمنة مرتبطة بالسماء وتحافظ على حجابها وعفتها وصلاتها وصيامها، تحافظ على كل شيء يجعلها مرتبطة بالجليل. وأشار العيسى الى ان الغيبة من قبل الأم للناس تجعل من جنينها يتغذى من اللحم الحيفة، اللحم الحرام مما ينعكس سلبا على الجنين الذي يتغذى من الحرام، كما أن للاب دوره الأساسي في توجيه اطفاله، فحينما يولد الطفل على الاب ان يربيه تربية صالحة منذ نعومة اطفاله أولا التربية الايمانية بحيث يحدثه عن التوحيد وعن اصول الدين وفروعه، مؤكدا ضرورة مجالسته وارشاده وتعليمه، وقال هذا ما وجدناه في ابي الحسن العلي الاكبر حينما سأل والده الحسين: «ألسنا على الحق» فرد عليه الإمام بنعم، حينها رد علي الاكبر «لن نبالي إذا وقعنا على الموت أو الموت وقع علينا» فرد الحسين «جزاك الله خير ما جزى ولد عن والده».
تاريخ النشر: السبت 19/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
حسين مني وأنا من حسين عمار كاظم
ونحن نستقبل شهر محرم الحرام شهر البطولة والفداء شهر الإخلاص والتفاني شهر سُفكت فيه دماء ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، شهر استشهد فيه ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، شهر استشهد فيه عبدالله الطفل الرضيع، شهر استشهدت فيه ذرية الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، شهر استشهد فيه أصحاب الحسين، شهر استشهد فيه الشيخ الكبير حبيب بن مظاهر، شهر فيه سُبيت حُرَم رسولً الله صلى الله عليه وآله وسلم من كربلاء إلى الكوفة إلى الشام، شهر هُتكت فيه حُرَم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. يوم عاشوراء يوم البطولة والفداء، يوم باع الحسين نفسه لله ومن أجل الله (لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب، فمن قبلني لقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد علي أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين). يوم عاشوراء عاهد الحسين (ع) ربه تبارك وتعالى بالحفاظ والدفاع عن الرسالة المقدسة مهما كلفه الثمن مادام هدفه السامي هو رضا الله عز وجل، وفي سبيل رضوان الله تعالى تهون النفس ويهون كل شيء في نصرة الشريعة الاسلامية. يوم عاشوراء وضع الحسين (ع) حركة منهجية لرفض الظلم.. لرفض الانحراف.. لرفض الطغيان.. يوم عاشوراء بين لنا دور الشهيد (ألا وإن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين: بين الذلة والسلة، وهيهات منا الذلة، تأبى لنا ذلك نفوس أبية وأنوف حمية وحجور طابت وطهرت) فالشهيد عقد صفقته مع الله تعالى وبذلك فلا تأخذه في الله لومة لائم، ولايخاف من الخسارة لأنه يدرك بكل يقين أنه سيقدم على رب رحيم رب كريم وسيلاقي ما وعده ربه حقاً، قالها علي أمير المؤمنين (ع) عندما ضربه ابن ملجم (فزت ورب الكعبة) وقالتها الحوراء زينب عندما استشهد الحسين (ع) وهي ترفع الجسم الشريف وتقول (اللهم تقبل منا هذا القربان). هكذا يرسم لنا يوم عاشوراء معالم الطريق، يوم نستلهم منه الدروس والعبر والتضحيات، يوم نتعلم منه الصبر وتحمل البلاء في سبيل الله تعالى، وكما قال الحسين (ع) سيد الشهداء (لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برماً). فالسلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين.
تاريخ النشر: السبت 19/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
علي حسن
المشهد الأول
عليُّ.. يا فتى الإسلام.. حسينُك.. ريحانةُ حبيبك.. فتاك الأبيّ.. يقف بين أصحابه.. في ساحة المعركة.. وقد لفَّهم الليل بوحشتًه.. وأضاء قلوبَهم حبَّ فتاك.. حسين.. بَضعةً حبيبًك المصطفى.. وسيدً شباب أهل الجنة.. وشتان ما بين موقفً فتاك في كربلاء.. وموقفًك يوم صفين.. آلاف مؤلّفة من السيوف تتراقص تحت أشعة الشمس.. وحناجر أصحابًك السُّراة تُنشد رَجَزَ البطولات.. وتهتف باسمك الذي ترتعد له فرائص الفتيان.. شتّان بين ذا وذاك.. علي.. يا فتى الإسلام.. ألا ليت بضعَ مئاتي من أولئك الرجال.. من هَمْدان.. من مذحج.. من كًندَه.. بين يدي حسينك.. ينتصرون لنداءاته.. ويهبّون لنجدة دين جدًّه.. ألا هيهات.. لو تُرك القطا ليلاً لنام.. وأنّى له بمثل أولئك الفتية؟! فقد عزَّ الرجال.. وضنَّ بهم الزمان..
ہہہہہہہہہہہہہہہہ
(أما بعد فإني لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهلَ بيتي أبرّ وأوصل من أهل بيتي، فجزاكم الله عني جميعاً خيراً، ألا وإني أظن يومَنا من هؤلاء الأعداء غداً، ألا وأني قد أذًنت لكم، فانطلًقوا جميعاً في حًل ليس عليكم مني ذًمام. هذا الليل قد غَشًيَكم فاتخًذوه جَملاً، ثم ليأخذ كلُّ رجلي منكم بيدً رجلي من أهل بيتي، ثم تفرقوا في سوادًكم ومدائنًكم حتى يفرّج الله، فإن القوم إنما يطلبوني، ولو قد أصابوني للهوا عن طلب غيري)..
ہہہہہہہہہہہہہہہہ
جاءت كلماتُ فتى عليّي تقرعُ طبولَ الحرب.. وتبتلي في نفوسً أصحابًه ثباتَ عزمًهم.. وعلوّ همَّتًهم.. وصًدق نيّاتًهم.. وأجال فتى عليّي بناظريه يرمق حواريّيه.. رًبّيّون ما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله.. وما ضعفوا وما استكانوا.. تدورُ ألسنتُهم بذكر الله.. (ربنا اغفر لنا ذنوبَنا وإسرافَنا في أمرنا.. وثبًّت أقدامَنا وانصُرنا على القوم الكافرين).. رًبّيَون تعاهدوا ألا يُصعًدوا إذا دعاهم داعيَ الله.. واستفزَّهم الشيطان بخيلهً ورَجًلًه.. وأحاط بهم الموجُ من فوقهم ومن أسفل منهم.. حين تزوغ أبصارُ الرجال.. وتبلغُ القلوبُ الحناجر.. وتتزلزل الأقدام زلزالاً شديداً.. ربًّيّون أعطوه ميثاقاً غليظاً.. وسألهم عن صدقهم.. فصدقوا.. وما بدّلوا تبديلاً.. إنهم أنصارُ الله.. آمنوا وأسلموا.. وأشهَدوا بذلك ربَّهم.. فهم فتيةي آمنوا بربهم وزادهم هدىً وربط على قلوبهم وثبّتَهم تثبيتاً.. فيا لفتية عاشوراء..
ہہہہہہہہہہہہہہہہ
بين أولئك الفتية الأبرار.. شيخي جاوز الثمانين قد اختطّ الزمنُ على جبينه ووجنتيه كلماتي.. تُنبئ عن كهلي كان الجهادُ في سبيل العزة مَعْلَمَ طريقًه.. ودمُه المدادَ الذي كتب به أربابُ التأريخً قصةَ مجدً المجاهدين.. كهلي لا ترى في معالم كهولته إلا فتوةً تتفجر شموخاً.. وتتعالى على وهن العمُر.. وتضخُّ الإباء في جوارحًه.. فتوةي يلفُّها خشوعُ اليقين.. وتواضعُ الإيمان.. وسكينةُ الروحً المطمئنةً التي تترقَّبُ ساعة الرجوع إلى ربًّها.. (أنحن نُخلّي عنك، ولمّا نعذر إلى الله في أداء حقك؟! أما والله لا أبرح حتى أكسر في صدورهم رمحي وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمُه بيدي.. ولا أفارقك.. ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة دونك.. حتى أموت معك.. والله لا نخلّيك حتى يعلم الله أنا قد حفظنا عَيْبةَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك.. والله لو علمتُ أني اُقتَل ثم أحيا ثم اُقتَل ثم اُحرَق ثم أُذرى.. يُفعَل ذلك بي سبعين مرة ما فارقتك حتى ألقى حًمامي دونك.. وكيف لا أفعل وإنما هي قتلة واحدة.. ثم هي الكرامة العظمى التي لا انقضاء لها أبداً؟!).. يا ملائكة الرب اشهدي أنصارَ حسيني إلى الله.. فقد صدقوا ما عاهدوا الله عليه.. فإنهم فتيةي آمنوا بربهم وزادهم هدىً وربط على قلوبهم.. وثبّتَهم تثبيتاً.. فيا لفتية عاشوراء..
ہہہہہہہہہہہہہہہہ
وفي آخر القوم صبيّي يتطاول بعنُقي أضاء دُجى ليلتًهم التي زاد ظُلمتَها أنفاسُ قومي احتوشوا الأبرار.. وأحاطوا بهم يتطلّعون إلى الساعة التي تُبيح لهم سفكَ الدم الحرام.. أنفاسي تنفثُها قلوبي ران عليها سوءُ ما اكتسبت.. وأنتَنَ ريحَها خُبْثُ نواياها.. صبيّي يكاد يتلمّسُ الحُلُم.. يتطلّعُ ليجدَ لنفسه مكاناً بين أولئك الفتية الذين أحاطوا بعمًّه.. دون أن يقلّ عنهم في حُلومًهم.. (عمّاه!! وما نصيبي أنا من هدايا السماء؟!).. وانتزع فتى عليّي من شفتيه ابتسامةً تفيض رحمةً.. وتقترن بشعور غريب يمتزج فيه الفخر بالعطف.. والعزة بالخوف.. عزةي عنوانُها شموخ هذا العلوي.. وخوفي على وديعةً أخيه الحسن الزكيّ.. آه يا أبا محمد.. ليتك حاضري في هذا المشهد.. فتخفًّفَ عني ثقل أمانتك.. أأمسكُه على هوني.. أم أقدًّمُه فداءً للسماء؟! انحنى فتى عليّي على ابنً أخيه القاسم.. (قاسمُ أي مُهجتي.. كيف الموت عندك يا بني؟).. تمعّن الصبيُّ في عيني عمه.. وما فتئت حدقتاه تتراقصان فرحاً.. (يا عم، كيف الموت عندي وأنا ابنُ فتى الإسلام؟ أنا ابنُ مَن نادى جبريلُ باسمه هاتفاً: لا فتى إلا علي.. أنا ابنُ مَن فرَّجَ الكُرَبَ عن وجهً جدي رسولً الله.. يا عم.. الموتُ عندي أحلى من العسل).. يا جنةَ الخُلدً بُشراك.. تزيّني وتطيّبي.. هذا ابنُ الزكيّ يشتاق للقياكً.. أيتها الحور بُشراكً.. تهيئي وأعدّي واستعدّي.. فمعشوقكً القاسم آتي للقياكً.. وبين ذلك الشيخ وهذا الفتى.. فتيةي آمنوا بربهم وزادهم هدىً وربط على قلوبهم.. وثبّتَهم تثبيتاً.. فيا لفتية عاشوراء.. ************* عاد فتى علي يستقرئ غدَه.. بل غدَ أولئك الأشقياء الذين يريد لهم آخرتهم.. ويريدون له دنياهم.. وشتّان بين ذا وذا.. فشبل علي ربيبُ محمد.. فتى قريش الذي صدح بالحق هاتفاً (والله يا عم.. لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته، حتى يُظهره الله أو أهلك دونه).. وكأنّ الزمان يدور فيستقرّ بين يدي سبطه ليعرض له الأمر من جديد.. دنيا قريش.. أم جنةُ الرب؟! معادلة ولا أيسر منها.. سقط في شَرَكًها رجالي ورجال.. أمّا سليل النبوة فلا ينسى تمتمات أبيه حيدرة (يا دنيا غُرّي غيري.. أبي تعرّضتً أم إليَّ اشتقتً؟! هيهات قد باينتك ثلاثاً لا رجعة لي فيكً).. وأغمض فتى علي عينيه.. وهوى إلى الأرض ساجداً.. وأفاض من سكونه على ليلتًه سكوناً.. سكوني خشعت له النجوم.. وسبّحَت معه الملائكة.. وخضعَت له الأرض.. فلا تكاد تسمع إلا همساً.. وحملت الريح كلمات الرب تتلوها حناجر الصحب الأوفياء.. (إنهم فتيةي آمنوا بربهم وزادهم هدىً وربط على قلوبهم).. وثبّتَهم تثبيتاً.. فيا لفتية عاشوراء..
ہہہہہہہہہہہہہہہہ
المشهد الثاني
(اللهم أنت ثقتي في كل كرب. وأنت رجائي في كل شدّة.. وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعُدّة).. تراتيل تصعّد من شفتي فتى علي.. وهو يتقدّم حتى وقف بأزاء جند الشيطان.. فجعل ينظر إلى صفوفهم كأنهم السيل.. (تباً لكم أيتها الجماعة وترحاً.. أحين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، شحذتم علينا سيفاً كان في أيماننا، وحششتم علينا ناراً اقتدحناها على عدوكم وعدوّنا؟! فأصبحتم إلباً على أوليائكم ويداً عليهم لأعدائكم بغير عدل رأيتموه بثّوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ومن غير حدث كان منّا، ولا رأي يفيل فينا.. فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا تركتمونا والسيف مُشيّم والجأش طامن والرأي لم يستخف؟... ألا وإن البغي ابن البغي قد ركز بين اثنتين، بين السًّلَّة والذًّلة، وهيهات منا الذلة، أبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون وحُجوري طابت، وبطوني طَهُرت، وأنوفي حميّة، ونفوسي أبيّة، أن نؤثر مصارع الكرام على ظآر اللئام.. ألا وإني زاحفي بهذه الأسرة على قلة العدد وكثرة العدو وخذلة الناصر).. وجاء الجواب.. سهامي كأنها المطر.. تمزّق أحشاءَ السماء.. وتخرق صدور الأبرار.. الذين ما وهنوا وما ضعفوا.. بل وتّدوا في الأرض أقدامهم.. وأعاروا الله جماجمَهم.. ونظروا إلى آخر القوم.. صلابةً وإقداماً.. وتعالى نداءُ البًراز بين الصفوف.. واصطكّت الأسماع من صرير كلام السيوف.. وتطايرت الأيدي والأعناق.. وتهاوى جُندً الشيطان إلى جحيم الأبد صرعى.. وتصاعدت أرواح فتية عاشوراء الواحد تلو الآخر.. حتى لم يبقَ مع فتى علي أحد.. تقدّم سيّدُ فتيةً عاشوراء.. فاهتزّت الأرض من وقع خطاه.. وامتلأت النفوس هولاً من كلماته.. أنا الحسينُ ابنُ علي آليت أن لا أنثني أحمي عيالات أبي أمضي على دين النبي وحمل فتى علي كالليث.. وجُندُ الشيطان تنكشف بين يديه انكشاف المعزى إذا شُدَّ عليها.. وتنهزم فلولُهُم بين يديه كأنها الجراد المنتشر.. حتى أوقعَ فيهم ما لا يُحتمَل.. (الويلًُ لكم.. أتدرون لمن تُقاتلون؟! هذا ابنُ الأنزع البطين.. هذا ابنُ قتّال العرب.. فاحملوا عليه من كل جانب).. وبينا فتى عليّي يقاتل الأشقياء.. إذ شقَّ سهمُ الخيانةً جبهته.. فلم يُبالً.. بل حَمل عليهم كالليث المُغضَب.. يُلحقهم بأسلافهم.. ويسقي الأرض بدمائهم النجسة.. (يا أمّةَ السوء.. بئسما خلّفتم محمداً في عترته).. وهوى على رأسه حجر.. فجّر ينبوع الطُّهر من جبهته.. فأخذ الثوب ليمسحَ الدمَ عن وجهه.. فأتاه سهمي تثلّثَت شُعَبُه.. وشقّ طريقَه نحو صدرًه.. حتى استقر.. عميقاً.. حيث قلبً فتى علي.. تكاثفت غشاوة الدم على عيني سيدً الفتيان.. وتباطأت خفقاتُ قلبه الزكيّ.. وسَرَت برودةي في أطرافه.. واشتعل العطشُ في فمه.. وخارت قواه.. واحتضنَ الصعيدُ جسدَه.. فملأ المكان من عبق الجنة.. وأجال فتى علي بناظريه حوله.. يرمقُ أصحابَه على الثرى.. وأغمض عينيه وصدى كلماتً الرب تتهادى إليه.. (إنهم فتيةي آمنوا بربهم وزادهم هدى وربط على قلوبهم).. وثبّتهم تثبيتاً.. فيا لفتية عاشوراء..
تاريخ النشر: السبت 19/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
شارك الملايين من الزوار في المسيرةَ الحسينيةَ المعروفةَ بركضةِ طويريج وهم يهتفون بشعار (ابد والله ماننسى حسيناه) في مشهد ايماني جسد تمسك محبو اهل البيت بائمتهم والسير على منهجهم القويم. وازدحمت ساحة مابين الحرمين الشريفين وشوارع المدينة المقدسة بالمعزين على شكلِ مواكب عزاء راجلة.كما انهى اكثر من ثلاثة ملايين زائر مراسم زيارة العاشر من محرم الحرام في كربلاء المقدسة وسط نجاح امني لافت. وكانت الجموع المليونية المؤمنة احيت ليلة العاشر من محرم الحرام مستذكرة المصائب والماسي التي حلت باهل بيت النبوة على يد خوارج العصر بنو امية.مراسم الزيارة رافقتها اجراءات امنية وخدمية لتوفير الاجواء الامنة والراحة لجموع الزائرين فيما هيئات السلطات المحلية في كربلاء المقدسة والمحافظات وسائل لنقل الزائرين من المدينة المقدسة الى مناطق سكناهم.
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
الحسينيات تحيي اليوم ذكرى عاشوراء عدد القراء: 237
19/01/2008 كتب ماجد النعمة وشيماء أشكناني: تحيي حسينيات البلاد اليوم ذكرى عاشوراء، وهي ذكرى اسشتهاد حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، الامام الحسين مع كوكبة من اهل بيته واصحابه على ارض كربلاء في سنة 61 هجرية. واصدر تجمع الرسالة الانسانية الوطني بيانا بهذه المناسبة. وقال امين عام التجمع عدنان المطوع اننا «نعزي العالم الاسلامي بهذا المصاب الجلل وبهذه الفاجعة التي حلت على الاسلام ونعزي علماء الامة وعلماءنا ومراجعنا العظام اينما وجدوا». وجاء في البيان: تتجدد ذكرى عاشوراء مع بداية كل سنة هجرية ويستقبل المسلمون في هذه الذكرى شهادة الإمام الحسين سبط الرسول (ص)، وقرة عين البتول الزهراء (ع) مع الكوكبة من أهل بيته وأصحابه (ع) في ذلك اليوم الخالد انتصر الدم على السيف دفاعاً عن كل القيم والمبادئ، فهدم أركان الظلم والضلال ونور العالم أجمع بهذه الثورة الخالدة لينور الطريق للضالين والمنحرفين، وعلى الرغم من استشهاده (ع) والكوكبة التي معه من أهل بيته وأصحابه (ع) فان مدرسة الإمام الحسين وسيرته العطرة ما زالت باقية في الوجدان لأنها كانت وما زالت ملحمة تاريخية سطر فيها لإمام الحسين (ع) معاني كثيرة فكانت رمزاً للتضحية والفداء والحرية والإباء والكرامة، لذلك ستبقى الدماء التي سالت في كربلاء عنوانا للمبادئ والقيم والتضحية والشهامة والكرامة، انها ذكرى عظيمة وأليمة ميزت الحق والباطل وأعطت مفاهيم وعناوين للوقوف بوجه الظلم والطغيان لكل من يريد أن يهدم الإسلام حتى يبقى صوت الأذان مدوياً بالشهادة، فالإمام الحسين (ع) مصباح الهدى وسفينة النجاة.
الرجال أبطال مطابخ الحسينيات تعمر مطابخ الحسينيات في البلاد في اليوم التاسع من محرم منذ الصباح الباكر بالاعداد والتجهيز ليوم العاشر من محرم (عاشوراء) الذي يحيي فيه المسلمون ذكرى مقتل الامام الحسين عليه السلام، ويتم خلاله توزيع الطعام في سبيل الله للجميع. ابوهاشم ناصر السلطان المشرف العام على مطبخ حسينية اهل البيت في مدينة الاحمدي قال ان الاعداد ليوم عاشوراء بدأ من مساء يوم الثامن من محرم وصولا الى صباح التاسع حيث بدأنا في ذبح الاغنام التي قدر عددها بـ155 خروفا. واضاف السلطان: نبدأ بعد الذبح بتقطيع اللحم ومن ثم نشره وبعد ذلك نقوم بغسله ثم يوضع في الماء حتى ينظف. وتابع: يتطوع لاداء ذلك العديد من الشباب والكبار للعمل في هذا اليوم، فنقوم بتقسيم العمل ونبدأ كفرق، حيث يشرف البعض على تقطيع اللحم وغسله وتنظيفه وتشرف فرقة اخرى على تقشير البصل ويشرف آخرون على غسله وتقطيعه وفريق يشرف على غسل الارز وتنقيحه. وبين السلطان أن الطبخ الفعلي يبدأ مساء يوم التاسع من محرم اي ليلة العاشر حيث يتم البدء في طبخ اللحم، مشيرا الى ان الانتهاء من طبخ اللحوم يكون عادة في الحادية عشرة مساء، ومن ثم نبدأ في طبخ الارز الذي ننتهي منه في الثالثة صباحا، ويكون عندها الطعام جاهزا.
توزيع منذ الصباح قال ناصر السلطان ان الطعام يصبح جاهزا في الصباح، ونبدأ في استقبال اوعية الطعام من الناس لنملأها بالطعام خلال خمس دقائق فقط، مشيرا الى ان هذا الطعام يوزع في سبيل الله وللجميع دون تمييز.
155 خروفاً و2 طن أرزا كشف ناصر السلطان عن ان حسينية اهل البيت ذبحت ما يقدر بـ155 ذبيحة واعدت لطبخها طنين من الارز، مشيرا الى ان مطبخ الحسينية له القدرة على طبخ هذه الكمية واعدادها.
مشاركة الصغار اكد السلطان انه سيسمح للاطفال بالمشاركة في بعض الاعمال الخفيفة وذلك من خلال التقسيم مع الفرق المشاركة، حسب رغبتهم، لتكريس روح التعاون لديهم.
[ يناير 19, 2008, 02:11 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
-
-
-
شعر عقبة بن عمرو السهمي في رثاء الحسين عليه السلام : أول شعر رثي به الحسين عليه السلام : جاء في مجالس المفيد و أمالي الطوسي عن المفيد ، عن محمد بن عمران ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عبد الله ابن أبي سعد ، عن مسعود بن عمرو ، عن إبراهيم بن داحة قال : أول شعر رثي به الحسين بن علي عليه السلام قول عقبة بن عمرو السهمي من بني سهم بن عوف بن غالب :
تخافـون في الدُّنيـا فأظلم نـورها _ إذا العين فـّرت في الحيـاة وأنتم ففاض عليه من دمـوعي غزيرها _ مررت على قبـر الحسين بكربلا ويسـعـد عيني دمعهــا وزفيرها _ فما زلت أرثيـه وأبكي لشـجوه أطافت بــه من جانبيها قبــورها _ وبكيت من بعد الحسين عصـائب وقـل لها منّي سـلام يـــزورها _ سـلام على أهل القبور بكربـلا تـؤديه نكبـاء الرِّيــاح ومـورها _ سـلام بآصال العـشي وبالضُّحى يفـوح عليـهم مسـكها وعبيـرها _ ولا بـرح الوفّـاد زوار قبــره
*
*
شعر الكميت في رثاء الحسين عليه السلام :
والدهر ذو صرف والوان _ أضحكني الدهـر وأبكاني صاروا جميعا رهن أكفان _ لتسعة بالطف قد غودروا بنو عـقيل خيـر فـرسان _ وسـتة لا يتجـازى بهـم ذكرهم هيـج أحزانـــي _ ثم عـلي الخـيـر مولاهـم
* * *
شعر السري الرّفا في رثاء الحسين :
ثـوى الحسيـن بـه ظمـآن آمـينا _ أقام روح وريحان على جدث تطوى على الجمر أو تحشى السكاكينا _ كأن أحشاءنا من ذكره أبـدا وإنـما نقضـوا في قـتـلـه الـدينا _ مهلا فما نقضوا أوتار والده
* * *
شعر دعبل الخزاعي في رثاء الحسين عليه السلام :
رأيت في بعض مؤلفات المتأخرين أنه قال : حكى دعبل الخزاعي قال : دخلت على سيدي ومولاي علي بن موسى الرضا عليه السلام في مثل هذه الأيام فرأيته جالسا جلسة الحزين الكئيب ، وأصحابه من حوله ، فلما رآني مقبلا قال لي : مرحبا بك يا دعبل مرحبا بناصرنا بيده ولسانه ، ثم إنه وسع لي في مجلسه وأجلسني إلى جانبه . ثم قال لي : يا دعبل احب أن تنشدني شعرا فان هذه الأيام أيام حزن كانت علينا أهل البيت ، وأيام سرور كانت على أعدائنا خصوصا بني أمية ، يا دعبل من بكى وأبكى على مصابنا ولو واحدا كان أجره على الله يا دعبل من ذرفت عيناه على مصابنا وبكى لما أصابنا من أعدائنا حشره الله معنا في زمرتنا ، يا دعبل من بكى على مصاب جدي الحسين غفر الله له ذنوبه البتة . ثم إنه عليه السلام نهض ، وضرب سترا بيننا وبين حرمه ، وأجلس أهل بيته من وراء الستر ليبكوا على مصاب جدهم الحسين عليه السلام ثم التفت إلي وقال لي : يا دعبل ارث الحسين فأنت ناصرنا ومادحنا مادمت حيا ، فلا تقصر عن نصرنا ما استطعت . قال دعبل : فاستعبرت وسالت عبرتي وأنشأت أقول :
وقـد مات عطشانا بشـط فرات _ أفاطـم لو خلت الحسين مجدلا وأجريت دمع العين في الـوجنات _ إذا للطمت الخد فاطم عنـده واندبي نجوم سماوات بأرض فلاة _ أفـاطم قومي يا ابنة الخـير وأخـرى بفـخ نالها صـلواتي _ قبـور بكوفان وأخرى بطيبة كربلا معرسهم فيها بشط فرات _ قبـور ببطن النهـر من جنب توفيت فـيهم قبـل حين وفاتي _ توافوا عطاشا بالعـراء فليتني سقتني بكـأس الثكل والفضعات _ إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم وجبريل والقـرآن والسـورات _ إذا فخروا يوما أتـوا بمحمد وفـاطمة الـزهراء خير بنات _ وعدوا عليا إذا المناقب والعلا وجعفرها الطيار في الحجبات _ وحمزة والعباس ذا الدين والتقى سـمية من نـوكى ومن قذرات _ أولئـك مشؤمون هندا وحربها وهم تركوا الأبناء رهن شـتات _ هم منعوا الآباء من أخذ حقهم وما ناح قمري على الشـجرات _ سأبكيهم ما حـج لله راكـب فقـد آن للتسـكاب وآلهمـلات _ فيا عين أبكيهم وجودي بعبرة وآل رسـول الله منـهتكـات _ بنات زياد في القصور مصونة وآل رسول الله فـي الفلـوات _ وآل زياد في الحصون منيعـة وآل زيـاد تسـكن الحجرات _ ديار رسول الله أصبـحن بلقعا وآل زيـاد غـلظ القصـرات _ وآل رسول الله نحف جسومهم وآل زيـاد ربـة الحـجـلات _ وآل رسول الله تدمى نحورهم وآل زيـاد آمنـوا السـربـات _ وآل رسول الله تسبى حريمهم أكفـا من الأوتـار منقبضـات _ إذا وتـروا مدوا إلى واتريهم ونادى منادي الخير للصلوات _ سأبكيهم ما ذر في الأرض شارق وبالليـل أبكـيهم وبالغـدوات _ وما طلعت شمس وحان غروبها
* * *
ولدعبل رحمه الله أيضاً :
هـلا بكيت لمـن بكـاه محمد _ هلا بكيت على الحسين وأهله زهـر كرام راكعون وسـجد _ فلقد بكته في السـماء ملائك إذ جــرعوه حرارة ما تبرد _ لم يحفظوا حـب النبي محمد فالثكـل من بعد الحسين مبدد _ قتلوا الحسـين فأثكلوه بسبطه متخضـب بدمـائـه مستشهد _ هذا حسين بالسيوف مبضـع رى بين الحوافر والسنابك يقصد _ عار بلا ثوب صريع في الث تـدعو بفرط حرارة يا أحمد _ كيف القرار وفي السبايا زينب ريا ونحـن عـن الفرات نطرد _ يا جد إن الكلب يشـرب آمنا ولما أعـاينه أقـوم وأقـعد _ يا جد من ثكلي وطول مصيبتي
* * *
قال : ولدعبل الخزاعي رحمه الله :
وبت تقاسـي شدة الزفـرات _ ءأسبلت دمع العين بالعبرات ضاق منك الصدر بالحسرات _ وتبكي لآثـار لآل محمد فقد عيونا لريب الدهر منسـكبات _ ألا فابكهم حـقا وبل عليهـم ابهم وداهية من أعظم النكبات _ ولاتنس في يوم الطفوف مص بلا مرابيع أمطار من المزنات _ سقى الله أجداثا على أرض كر يبه قتيلا لدى النهرين بالفلوات _ وصلى على روح الحسين حب فريـدا ينادي أين أين حماتـي _ قتيـلا بلا جـرم فجيعا بفقده غربة قتيلا ومطلوبا بغير ترات _ أنا الظامئ العطشان في أرض القنا وساقوا نساء ولها خفرات _ وقد رفعوا رأس الحسـين على حه ستلقى عذاب النار باللعنات _ فقل لابن سـعد عـذب الله رو الصبا وأقنت بالآصال والغدوات _ سـأقنت طول الدهـر ما هبت عـوا مقال رسول الله بالشبهات _ على معشر ضلوا جميعا وضي
قال : ولدعبل أيضا رحمه الله :
لم ترع حق الله فيه فتهتدي _ يا أمة قتلت حسينا عنوة لِـمَ وبكل أبيض صارم ومهند _ قتلوه يوم الطف طعنا بالقنـا النبي خصيمكم في المشهد _ ولطال ما ناداهم بكلامه جدي والفخر فاطمة الزكية محتدي _ جدي النبي أبي علي فاعلموا ولقد ظمئت وقل منه تجلدي _ يا قوم إن الماء يشربه الورى ألفاه من ثقل الحديد المؤيد _ قد شعني عطشي وأقلقني الذي هـذا حلال من يبايع للغبي _ قالـوا له هذا عليك محـرم من قوس ملعون خبيث المولد _ فأتاه سـهم من يد مشؤومة وابكي الحسين السيد بن السيد _ يا عين جودي بالدموع وجودي
قال : ولدعبل أيضا رحمه الله :
إلى وادي المياه إلى الطوي _ منازل بين أكناف الغـري مـصاب الاكرمين بني علي _ لقد شغل الدموع عن الغواني تضـاءل فيه أولاد الـزكي _ أتا أسفي على هفوات دهـر وذكرك مصرع الحبر التقي _ ألم تقف البكاء على حسـين أصابـوا بالتراث بني النبي _ ألم يحزنـك أن بني زيـاد علانيـة سـيوف بني البغي _ وأن بني الحصان يمر فيهم
ولدعبل الخزاعي من قصيدته الطويلة :
للشوم يقدم جندهم إبليس _ جاؤا من الشام المشومة أهلها تركوه وهو مبضع مخموس _ لعنوا وقد لعنوا بقتل إمامهم عبرى حواسر مالهن لبوس _ وسبوا فواحزني بنات محمد بالنار ذل هنالك المحبوس _ تبا لكم يا ويلكـم أرضيتـم كم عز الحياة وإنه لنفيس _ بعتم بدنيا غيركم جهـلا ب لعنت وحظ البائعين خسيس _ أخسر بها من بيعة أمويـة بإمامكم وسط الجحيم حبيس _ بؤسا لمن بايعتم وكأننـي عصبة هم في القياس مجوس _ يا آل أحمد ما لقيتم بعده من يوم الطفوف على الحسين نفوس _ كم عبرة فاضت لكم وتقطعت يوما على آل اللعين عبوس _ صبرا موالينا فسوف نديلكم وعليه نفسي ما حييت أسوس _ مازلت متبعا لكم ولأمركم
* * *
شعر كشاجم في رثاء الحسين عليه السلام :
أثقب زند الهموم قادحة _ إذا تفكرت في مصـابهم وبعضهم بعدت مطارحه _ فبعضهم قربت مصارعه ثم تجلى وهم ذبـائحه _ أظلـم في كربلاء يومهم ونال أقوى مناه كاشحه _ ذل حماه وقـل ناصـره
* * *
شعر خالد بن معدان في رثاء الحسين عليه السلام :
محمـد مترملا بدمائه ترميلا _ جاءوا برأســك يا ابن بنت في قتـلك التنزيـل والتأويلا _ قتلوك عطشانا ولم يترقبـوا قتلوا جهـارا عامدين رسولا _ وكأنما بك ياابن بنت محمـد قتلـوا بك التـكبير والتهليلا _ ويكبـرون بـأن قتلت وإنما
لا تبكيك عيني لا لأجل مثوبة لكن عيني لأجلك باكية
مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو A L- K O U T:
لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين
التلبية لله تعالى فقط وليس للبشر
استغفر ربك ياهذا مرسلة من Dr.$p@rk (رقم العضويه 10288) on :
^^
وانت بس جاهز حق المشاكل
مرسلة من « SpiriT » (رقم العضويه 58958) on :
^
ما اعتقد قال كلام غلط
مرسلة من Dr.$p@rk (رقم العضويه 10288) on :
^^
اظن معنى الكلمة ما تعني اعبدك لبيه من التلبية و معناها الاجابة
اففف ليش اعور راسي
مرسلة من طبيعي (رقم العضويه 11956) on :
كالعاده زكوان يردح بمواضيع ماتخصه ولا تخصنا بس شنقول
زكوان اي رد لك اهني زياده بطر انذرك
وعيب عليكم تتدخلون باللي مالكم شغل فيه في شي اسمه احترام الاخر احنا مانعرف طريقتهم ولانعرف كيف يحتفلون لكن مومعناته هذا بيوم مهم عندهم تدشون وتطولون لسانكم عيييييييييب
سبيرت: اشوفك بلندن تحتفل مع المسيح وحلو على قلبك تحط بابا نويل فلاتدخل بشنو ماقالوا انت وغيرك موشغلكم
هذا الموضوع اهو مناسبه خاصه فيهم واللي يخربه بعد هالرد بيشوف الانذار المرتب
مرسلة من روح-روحي™ (رقم العضويه 4839) on :
قال علقمة : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) وإن استطعت أن تزوره في كل يوم بهذه الزيارة من دارك فافعل فلك ثواب جميع ذلك.
مرسلة من روح-روحي™ (رقم العضويه 4839) on :
لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين
مرسلة من Dr.$p@rk (رقم العضويه 10288) on :
^^^
ما اعرف طبيعي شنو يتكلم يمكن هندي محد قاعد يفهم
مرسلة من « SpiriT » (رقم العضويه 58958) on :
رد مقتبس: سبيرت: اشوفك بلندن تحتفل مع المسيح وحلو على قلبك تحط بابا نويل فلاتدخل بشنو ماقالوا انت وغيرك موشغلكم
هل مازالت التلبية برايك الى الله عزوجل ام تغيرت مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
The holy Karbala Today
مرسلة من حال الغريب (رقم العضويه 1740) on :
لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين
يعطيكم العافية جميعا على رفع راية الحسين
وهيهات منا الذلة
مرسلة من Dr.$p@rk (رقم العضويه 10288) on :
الكووت مشكور
اخرست المتكلمين بغير حجة
مرسلة من حال الغريب (رقم العضويه 1740) on :
صور لحرم أبي عبدالله الحسين عليه السلام
ندعو الله أن يبلغلنا زيارته
في القريب العاجل
وحفظ الزوار من كل مايخاف منه
مرسلة من حال الغريب (رقم العضويه 1740) on :
مرسلة من ELISSA 18 (رقم العضويه 83259) on :
السلام على الحسين
مآجورين بمصاب ابي الشهدااااء الحسين
لبيك ياحسين
لبيك ياحسين
لبيك ياحسين
مرسلة من روح-روحي™ (رقم العضويه 4839) on :
ولزينب نوح لفقد شقيقها تدعوه يا ابن الزاكيات الركع اليوم أصبغ في عزاك ملابسي سوداً واسكبها الأدمع اليوم شبوا نارهم في منزلي وتناهبوا ما فيه حتى برقعي اليوم قادوني بذل يا أخي والسوط آلمني أنعم جواباً يا حسين أما ترى شمراً الخنا بالصوت ألم أضلعي
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
كتاب الوطن
مناجاة كتب:علي يوسف المتروك أبى المجدُ إلا أن تكونَ له مجدا
يُحييك مًن عليائًهً ثائراً فرداً
هو البذلُ والنفسُ الكبيرةُ لا ترَى
سواه بديلاً في الوغى يحفظُ العهدا
إذا ضاق بالعيش الكرامُ ترجَلوا
وباعوا نفوساً ترفضُ القهرَ والقيدا
ومن غيرُ سبطً المصطفى جاوز الذرا
بنفسي لغيرً الله ما أضرعتْ خدا
وآثرَ أن يثري الحياة بَنهجه
ليجعلَ ذاك النهج للحشرً ممتّدا
يَّذكر من جاءت إليه وعودُهم
فلم يلقَ منهم حينَ ذكرّهم رَدّا
ألم تعلموا اني ابنُ بنتً نبيكم
وإن كتاب اللهً أوصى بنا ودا
فكان جوابُ القوم صّدا وغلظة
عليه ومنهم زادهم قولهُ حقدا
وما تنفعُ الأقوالُ قوما تمردّوا
فلَم ترَ إلا جاهليا ومرتدا
وفي ليل عاشوراء قام مخاطبا
بنيه وأصحاباً به استعذبوا الوردا
يقول اعلموا أن الغواية سيطرت
على القومً فالتذكيرُ والنصحُ ما أجدى
فان ظفروا بي ليس غيري غريمَهم
فهلا اتخذتم ساترا ليلكم نجدا
وأنتم بحَّلي فاصحبوا من ترونه
من الآل أو في الصبحً واجهتم الحشدا
فضجت جموعُ الآل والصحبً ضجةً
صداها يُصم السمعَ بل يرهبُ الأسدا
سنمضي بهذا الأمرً حتى لو أنه
من الثقلً أعيا حملهُ في الورى (أَحْدا)
وقالوا جميعا إنما نحن ها هنا
لنفديك بالأرواح يا خير من يفدى
لسوف ترى حربا يثورُ قتامُها
وان قطعوا كفاً أو استأصلوا زندا
حلفنا بألا يرتدي السيفُ غًمدَه
وأقسمْت الأسيافُ أن تكسرَ الغمًدا
فما راعهم قرعُ السيوفً وما انثنوا
نواكصَ خوفَ الموتً أو فارقوا الرشدا
تباروا إلى نيلً الشهادةً سرّعا
شيوخاً وشباناً وما أخلفوا الوعدا
وباعوا نفوسا للفداء تطلعت
بدنيا ستمضي واستعاضوا بها الخلدا
لك اللهُ طود واجه القومَ صابراً
فهل صمدوا عند اللقاء وكم أردى!
إذا احتدمت يوم النزالً كماتُها
رأيت سُراة القوم أكثَرهم بعدا
تنكست الراياتُ من حملاته
ففروا ومن جاؤوا لًنَجدتًهم عضدا
يعيد لهم ذكرى بطولات حيدري
ببدري وصفيني إذا سيُفُه قّدا
فو الله لولا أن قضى اللهُ أن يُرى
قتيلاً لافنى الجمعَ يحصدُهم حصدا
بأبيض بتاري تلظْت شفارهُ
ترى الموتَ يمشي تحت رايتًهً عَبدا
تمر قروني تلو أخرى ولم يزلْ
هناكَ سؤالّ ما وجدت له ردا
لماذا وقد مرت قرون بأهلها
مصابُك إن طال الزمان به اشتدا؟
ورغم جهود الظالمين لطمسه
يُرى ماثلا حتى وإن وقفوا سدا!
ولم كان ذاك الصوتُ منذ انطلاقهً
يهّد عروشَ الظلمً مهما عَنتْ هّدا
وكيفَ غدتْ تلك الدماءُ بكربلاء
تثيرُ الشَجى والحزنَ والدمعَ والسُهدا؟
***
يجدد عاشوراءُ ذكرى أليمةي
إذا اقتربت أيامُهُ زادنا وجدا
أناجيك يا بن الطيبين فارتوي
رحيقاً شهياً ذقتُهُ في فمي شَهدا
فَيغمرُ نفسي عالمي ملُؤهُ السَنا
يضمّخُها عًطراً ويغمرُها بَرداً
سلاماً أبا الثوارً يا خيرَ ثائري
أبى المجدُ إلا أن تكونَ له مَجدا
شعر: علي يوسف المتروك
تاريخ النشر: السبت 19/1/2008
مرسلة من علوووش (رقم العضويه 17300) on :
لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين
يعطيكم العافية جميعا على رفع راية الحسين
وهيهات منا الذلة
مرسلة من علوووش (رقم العضويه 17300) on :
لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين
يعطيكم العافية جميعا على رفع راية الحسين
وهيهات منا الذلة
مرسلة من Remy (رقم العضويه 9207) on :
الف شكرا على الموضوع وعظم الله اجركم
مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
انا لم اغير مسار الموضوع وانا اضع ماهو صحيح
وفي دين الاسلام اذا اخطأ احدهم فعلينا تصحيح ذلك وماعدا ذلك لايهمني
(لبيك )المقصود منها مطلق التكبير يعني إجابة بعد إجابة وإقامة بعد إقامة. اللهم.. معناها يالله، فكأن الداعي جمع قلبه على ربه عز وجل لأنه يقول يا الله..
قال الله عز وجل: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} [المؤمنون:91
الشرك:هو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله. كالدعاء والذبح والنذر والاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله والشرك نوعين: شرك أصغر وشرك أكبر.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: في قوله تعالى: {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً} [النساء:36]. قوله ''شيئا'': نكره في سياق النهي فتعم كل شيء: لا نبياً ولا ملكاً ولا ولياً بل ولا أمراً من أمور الدنيا.. فلا تجعل الدنيا شريكاً مع الله. والإنسان إذا كان همه الدنيا كان عابداً لها.
انظر معي يضع الكثير من المغالطات التاريخية لكن لم اعقب عليها لكن في امور الدين لن اجلس ساكتا
[ يناير 20, 2008, 08:42 AM: تم تحرير المشاركه من قبل: zakwan ]
مرسلة من laalaa (رقم العضويه 1117) on :
زكوان انت تفسيرك لجملة لبيك اللهم لبيك كاملة و اهني الوضع اكيد يختلف... كلمة لبيك..هي التلبية للنداء باللغة و تستخدم في اللهجات الخليجية لبيك او لبيه ردا على النداء بشكل عام.. و فعلا اللنك اللي حاطه الكوت مو شغال.. جيك على هاللنك من عندي مرسلة من laalaa (رقم العضويه 1117) on :
نسيت اشكركم اخواني على هالمجهود
يعطيكم العافية و مأجورين ان شاء الله
مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
الاخ/الاخت laalaa ==============
شكرا لردك ولكن انا وضعت شرح لمعنى جملة ( لبيك اللهم) كاملة ليتبن الجميع ان التلبية فقط لله
وبالنسبة لي ان نصحت فمن يريد تقبل ذلك ومن لم يرد فلة وزرة يوم الحساب
وبالنسبة للموقع الذي تفضلت بوضعة وتشكر علية
مع احترامي للجميع اذا اخطا فلان فلايعني انة على صح ولكن معنى الكلمة بشكلها العام لله فقط وليس لأحد ابدا ...هذا والله اعلم
قد اكون على خطا وقد اكون على صواب ولكل واحد منا عقل يفكر بة
انا لاافرض رأي ولكن انبة الاخرين فمن شاء اخذ بكلامي ومن شاء لاياخذ بة فهو حر ولكن لايحق لأحد ان يفرض علينا احكام بيزنطية بتقيد مشاركاتنا ان اخطا مهما كان
هذا راي ....والله اعلم
مرسلة من روح-روحي™ (رقم العضويه 4839) on :
لبيك يا حسين لبيك يا حسين لبيك يا حسين
مرسلة من روح-روحي™ (رقم العضويه 4839) on :
اللهم صلي على محمد وال محمد
خطبة السيدة زينب (ع) في الكوفة
لقد أوضحت ابنة أمير المؤمنين (عليه السلام) للناس خبث ابن زياد ولؤمه في خطبتها، بعد ان أومأت الى ذلك الجمع المتراكم فهدؤوا حتى كانّ على رؤوسهم الطير.
وليس في وسع العدد الكثير ان يسكن ذلك اللغط او يرد تلك الضوضاء لولا الهيبة الالهية والبهاء المحمدي الذي جلل عقيلة آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
فيقول الرواي: لما أومأت زينب ابنة علي (عليه السلام) الى الناس فسكنت الأنفاس والأجراس، فعندها اندفعت بخطابها مع طمأنينة نفس، وثبات جاش، وشجاعة حيدرية، فقالت (صلوات الله عليها):
(الحمد لله والصلاة على أبي محمد وآله الطيبين الاخيار، اما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر، أتبكون فلا رقأت الدمعة، ولا هدات الرنة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثاً، تتخذون أيمانكم دخلا بينكم، الا وهل فيكم الا الصلف(43) والنطف(44)، والعجب والكذب والشنف(45)، وملق الاماء(46)، وغمز الأعداء(47)، او كمرعى على دمنة، او كقصة على ملحودة، ألا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم، وفي العذاب انتم خالدون.
أتبكون وتنتحبون، اي والله فابكوا كثيراً، واضحكوا قليلاً، فلقد ذهبتم بعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها ابداً، وأنى ترحضون، قتل سليل خاتم النبوة، ومعدن الرسالة ومدرة حجتكم، ومنار محجتكم، وملاذ خيرتكم، ومفزع نازلتكم. وسيد شباب أهل الجنة الا ساء ما تزرون.
ويلكم يا أهل الكوفة، أتدرون أي كبد لرسول الله فريتم؟
وأي كريمة له أبرزتم؟
وأي دم له سفكتم؟
وأي حرمة له انتهكتم؟
لقد جئتم شيئاً اداً، تكاد السماوات يتفطرن منه، وتنشق الأرض، وتخر الجبال هدّاً!
ولقد أتيتم بها خرقاء، شوهاء كطلاع الأرض، وملء السماء، افعجبتم ان مطرت السماء دماً، ولعذاب الآخرة اخزى وهم لا ينصرون، فلا يستخفنكم المهل، فانه لا يحفزه البدار، ولا يخاف فوت الثار، وان ربكم لبالمرصاد)(48).
فقال لها الإمام السجاد (عليه السلام): (اسكتي يا عمة، فأنت بحمد الله عالمة غير معلمة، فهمة غير مفهمة)(49).
فقطعت (العقيلة) الكلام، فأدهشت ذلك الجمع المغمور بالتمويهات والمطامع، واحدث كلامها أيقاظا في الأفئدة ولفتة في البصائر وأخذت خطبتها من القلوب مأخذاً عظيماً وعرفوا عظيم الجناية فلا يدرون ما يصنعون!!
وكما أشرنا ان السيدة زينب (عليها السلام) في الكوفة وفي وسط جماهيرها أومأت الى الناس ان اسكتوا، فارتدت الأنفاس، وسكنت الأجراس فما هو وجه سكوتهم مع كثرة ازدحام الناس، وشدة ضوضاء الجيش الفاتح ـ بتصورهم ـ وكثرة صخبهم، وما كانوا عليه من التطبيل والتزمير، والهتاف والشعار؟
قد يوجه ذلك بما يلي:
1: انها (عليها السلام) تصرفت فيهم تصرفاً تكوينياً، يعني: اعملت فيهم ما منحها الله تعالى من ولاية تكوينية، وقدرة ربانية، كما تصرف اخوها الإمام الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء بذلك في معسكر أهل الكوفة، حين استنصتهم ليعظهم ويتم عليهم الحجة فأبوا ان ينصتوا، واخذوا يثيرون الضوضاء والشغب، فأوما (عليه السلام) إليهم ان اسكتوا واسكنوا، فسكتوا وسكنوا حتى خيولهم ودوابهم، وذلك بتصرف تكويني منه (عليه السلام) فيهم.
2: انها (عليها السلام) ـ كما في التاريخ ـ كانت تفرغ عن لسان أبيها أمير المؤمنين (عليه السلام) حتى ان السامع كان يظن ان المتكلم هو أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحيث ان أهل الكوفة كانوا قد سمعوا كلام أمير المؤمنين(عليه السلام) وتأثروا بخطبه البليغة أيام كان(عليه السلام) بين ظهرانيهم في الكوفة ثم حرموا منها، ولذلك لما فوجئوا بصوت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقرع مسامعهم اقبلوا على استماعه بكل وجودهم، فارتدت في صدروهم أنفاسهم، وسكنت عن الحركة أجسامهم، ويؤيد ذلك:
التأثير الشديد الذي انطبع به أهل الكوفة من استماع خطبتها (عليها السلام) حتى ان الرواي يقول: واذا بشيخ كبير يبكي ويقول مكرراً: بابي انتم وامي، كهولكم خير الكهول، ونساؤكم خير النساء.
3: انها (عليها السلام) لعظيم بلاغتها، وكبير فصاحتها، وجميل بيانها، وعذب لسانها، استطاعت ان تسخر قلوب أهل الكوفة، وان تشل أبدانهم من الحركة، وأنفاسهم من التردد والخلجان.
وهذا حذلم بن كثير من فصحاء العرب، اخذه العجب من فصاحة زينب (عليها السلام) وبلاغتها، وأخذته الدهشة من براعتها وشجاعتها الأدبية، حتى انه لم يتمكن ان يشبهها الا بأبيها سيد البلغاء والفصحاء، فقال: كانها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين(عليه السلام)(50).
وهذه الخطبة رواها كل من كتب في وقعة الطف او في أحوال الحسين(عليه السلام).
ورواها الجاحظ في كتابه البيان والتبيين عن حزيمة الاسدي قال: ورأيت نساء الكوفة يومئذ قياماً يندبن متهتكات الجيوب.
ورواها ايضاً ابو الفضل احمد بن ابي طاهر طيفور في بلاغات النساء، وابو المؤيد الموفق بن احمد الخوارزمي في الجزء الثاني من كتابه مقتل الحسين (عليه السلام) وشيخ الطائفة في أماليه وغيرهم من أكابر العلماء.
ومن بلاغتها وشجاعتها الادبية: ما ظهر منها (عليها السلام) في مجلس ابن زياد.
قال السيد ابن طاووس وغيره: ان ابن زياد جلس في القصر واذن اذناً عاماً، وجيء برأس الحسين(عليه السلام) فوضع بين يديه، وأدخلت عليه نساء الحسين وصبيانه(51)، وجاءت زينب ابنة علي (عليه السلام) وجلست متنكرة فسأل ابن زياد من هذه المتنكرة؟ فقيل له: هذه زينب ابنة علي، فأقبل عليها فقال: الحمد لله الذي فضحكم وأكذب احدوثتكم.
فقالت (عليها السلام): انما يفتضح الفاجر ويكذب الفاسق، هو غيرنا.
فقال: كيف رأيت صنع الله بأخيك وأهل بيتك؟
فقالت: ما رأيت الا خيراً، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا الى مضاجعهم, وسيجمع الله بينك وبينهم، فتحاج وتخاصم فانظر لمن الفلج يومئذ ثكلتك امك يا بن مرجانة.
فغضب اللعين وهم ان يضربها، فقال له عمرو بن حريث: انها امرأة والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها.
فقال لها ابن زياد (لعنه الله): لقد شفي الله قلبي من طاغيتك الحسين والعصاة المردة من أهل بيتك.
فقالت: لعمري لقد قتلت كهلي، وقطعت فرعي، واجتثثت اصلي، فان كان هذا شفاؤك فلقد اشتفيت.
فقال لعنه الله: هذه سجاعة، ولعمري لقد كان أبوها سجاعاً شاعراً.
فقالت: يا بن زياد ما للمرأة والسجاعة، وان لي عن السجاعة لشغلاً.
43 - الصلف: بفتحتين الذي يتمدح بما ليس عنده.
44 - والنطف: القذف بالفجور.
45 - الشنف: المبغض بغير حق.
46 - الملق: التذلل
47 - الغمز: الطعن بالشر.
48 - نقلنا الخطبة من امالي الشيخ الطوسي وامالي ابنه واللهوف وابن نما وابن شهر آشوب واحتجاج الطبرسي.
49 - احجاج الطبرسي ص166 ط النجف.
50 - بحار الانوار ج45 ص165 ب39 ح8.
51 - وفي رواية المفيد رحمه الله: فادخل عيال الحسين بن علي(عليه السلام) على ابن زياد فدخلت زينب اخت الحسين في جملتهم متنكرة وعليها ارذل ثيابها، ومضت حتى جلست ناحية وحفت بها إماؤها فقال ابن زياد لعنه الله: من هذه التي انحازت فجلست ناحية معها نساؤها؟ فلم تجبه زينب، فأعد ثانية يسأل عنها، فقالت له بعض امائها: هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله، فاقبل عليها ابن زياد فقال لها الحمد لله...
مرسلة من بسمة الالم (رقم العضويه 27091) on :
-
-
-
زكوان الي موجود فالموقع الي نزله الاخ كوت
هدا المقال
لبيك يا عمر حيا وميتا ،، الأمة في أمس الحاجة الى من هم بعظمة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم سحائب الرحمة،، لبيك أبا حفص حيا وميتاً، لبيك يا من تزلزلت على يديه حصون كسرى وقلاع قيصر، لبيك يا أسد الاسلام وحصن الأمة وسيف الحق، يا من تفر منه شياطين الجن وتخشاه شياطين الإنس؟ يا من لم يغره الملك ولم يطغه السلطان ولم يأبه يوما بزخرف الحياة الدنيا، أيها العابد الزاهد، التقي النقي الطاهر، الأمين المؤتمن على الأمة، الوفي بوعده مع ربه عز وجل ونبيه عليه الصلاة والسلام، لبيك يا سيد السادة في كل عصر وزمان وشمس الحق التي لا تغيب وسنا العدل الذي ينير دياجير الظلم الى يوم القيامة، اللهم أحب من أحب عمر وعليك بمن ابغضه وناصبه العداء. عمر.. ليث لا ترتعد فرائصه، وخليفة ملأ الدنيا عدلا، وحاكماً تمترس خلف كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام، قائداً امتلأ عقله المستنير بأنوار الفطنة والسياسة والكياسة فأعز الله به الاسلام ونصر به الأمة ليكتب في سجلها الطاهر اسمه الخالد بأحرف من نور، عمر الذي حدثت في عهده أعظم البطولات وأروع الملاحم، عمر الذي شحذ همم جنده وقادته الذين تسلحوا بـ (قال الله وقال رسوله) وأضاء الايمان قلوبهم الطاهرة ليتمكنوا من هزيمة قيصر الروم وبعدها بثمانية عشر يوما يدكوا جيوش الفرس ويتمكنوا من اسقاط عرش كسرى ليصلي بهم اسد الله سعد بن أبي وقاص صلاة الشكر في القصر الابيض في المدائن بعد جز رأس رستم وفرار سيده كسرى تاركا خلفه تاجه وسواريه اللذين تزينت بهما يدا سراقة بن مالك وفاء لوعد قطعه له رسول الله صلى الله عليه وسلم!! اي مجد هذا واي رجال كانوا؟ لك الله يا عمر، لك الله يا سيد الامة الشامخ شموخ الجبال، تهزم قيصر وتهز عرش كسرى في ثمانية عشر يوما، لبيك حيا وميتا يا عمر. يا ابا حفص.. يدعي بعض الرعاع في هذا الزمن الرديء بقدرتهم على تحرير القدس وهزيمة أعداء الامة؟! وليس من بينهم من يحمل صفاتك او (جين) من جيناتك! ولا يحفظون من كتاب الله شيئا، ظلمة يسفكون الدماء، وجهلة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم!! همهم الدنيا، والآخرة لا تعني لهم شيئا!! يكنزون الذهب والفضة، ويشركون بالله ويتحالفون مع الأعداء، يا أبا حفص.. لا ينكر خدمتك للاسلام سوى جاحد ولا يبغضك سوى حاقد ولا يتطاول عليك سوى منافق؟ فمناقبك لا تعد ولا تحصى، وافعالك واقوالك كالنجوم المضيئة لك شواهد، لبيك. روى ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول حين استشهد الفاروق وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون قبل ان يرفع وانا فيهم فوضع رجل فيهم منكبي، فاذا علي، فترحم على عمر رضي الله عنه وقال: ما خلفت احدا احب اليّ ان القى الله بمثل عمله منك، وايم الله ان كنت لأظن ان يجعلك الله مع صاحبيك، وحسبت اني كثيرا اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ذهبت انا وابوبكر وعمر، دخلت انا وابوبكر وعمر، خرجت انا وابوبكر وعمر (متفق عليه) اللهم ارحم عمر واجمعه بنبيك صلى الله عليه وسلم في مستقر رحمتك، والعن قاتله ومن والاه الى يوم يبعثون.
نقطة شديدة الوضوح: الأمة في أمس الحاجة الى من هم بعظمة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم سحائب الرحمة، رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، رجال لا تعرف قلوبهم العامرة بالايمان والتقوى الجبن، ولا ترتعد فرائصهم عند لقاء الأعداء، لا يساومون على دينهم ولا يداهنون ولا يطعنون الأمة بغدر وخسة كأنصاف الرجال من عبدة المال والشهوات! ممن تراهم أسوداً على بني جلدتهم وهم بلباس العمالة متسربلون! واذا التقوا الأعداء خانعون خاضعون؟ يخشى من الجبن أحدهم ظله! نحن بحاجة الى من هم على شاكلة سيف الله خالد وسعد والقعقاع والمثنى ومعاوية وهارون الرشيد ومحمد بن القاسم، ولسنا بحاجة الى دحلان والرجوب وحثالة البعث ومخلفات القومية وادعياء الاسلام السياسي وغيرهم من عملاء ايران واسرائيل
شرحت كلامي مدعم بالقرىن واقوال العلماء ولااريد ان اخرج عن الموضوع اكثر ليس لتهديد السيد المشرف طبيعي ولكن لأنني احترمة واحترم مايكتبة
يستطيع كل من يريد ان يتصر فيما كتبت حول موضوع التلبية لغير الله في هذا الموضوع في الصفحة السابقة
لاتعليق اكثر وشكرا للجميع
مرسلة من Dr.$p@rk (رقم العضويه 10288) on :
مشكووور روح روحي
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
الحسينيات أحيت ليلة الحادي عشر من محرم بالدموع والشموع كتب عباس دشتي: وسط سيل من الدموع أحيا الشيعة في الكويت الشعائر الحسينية يوم عاشوراء، وكذلك ليلة الحادي عشر من محرم. وفي تلك الليلة أشعل رواد الحسينيات الشموع تأسياً بالأجواء التي كان بها اهل البيت بعد مقتل الامام الحسين عليه السلام واخوانه وابنائه وانصاره. وتطرق الخطباء الى أجواء تلك الليلة، حيث مكث اهل بيت الرسالة بدون وال وحام يدافع عنهم ويحيمهم، ولا مكان يؤويهم ودون اكل ومشرب. واشار الخطيب الحسيني الشيخ حسين الفهيد في حسينية آل بو حمد في الدعية الى ان ليلة عاشوراء كانت عظيمة ومفجعة عند الامام الحسين عليه السلام واخته الحوراء زينب الكبرى عليها السلام وبقية القوم، ولكن ليلة الحادي عشر كانت ليلة الوحشة والرزايا على اهل البيت ونساء واطفال الانصار، وكان فيها الحنين والانين على امامهم وحجتهم الامام الحسين عليه السلام، مشيرا الى أن السيدة زينب عليها السلام قامت بمهمة الاشراف على النساء والاطفال ومواساتهم بقتل الرجال، خاصة وانها قبلت وصية شقيقها الامام الحسين عليه السلام بالمحافظة على الاطفال وتطرق الشيخ الفهيد في تلك الليلة الى الاجواء الحزينة الملبدة بالدماء والحسرة، حيث كانت تخرج بين الفينة والاخرى لجمع الاطفال والنساء، ثم تذهب الى جسدي اخويها الحسين والعباس عليهما السلام وتتحسر على تلك الفعلة النكراء، وتجلس قليلاً في الصحراء وتتذكر الساعات الاخيرة لحياة سيد الشهداء اخيها الامام الحسين عليه السلام ومرة تتذكر حرق الخيام وهروب الاطفال. واوضح بان السيدة زينب الكبرى عليها السلام ضربت اروع الامثلة بعد فاجعة كربلاء، حيث انها شمرت عن ساعديها للوقوف امام الاعداء موضحا بانها وقفت على التل الزينبي تخاطب الاعداء على فعلتهم النكراء وعملهم الاجرامي ضد سبط الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم. وخلال الخطبة اقيمت مسيرة تشبيه بالواقعة ،واقيمت مثل هذه التشابيه في معظم الحسينيات في الكويت.
تاريخ النشر: الاثنين 21/1/2008
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو zakwan: الاخت بسمة الالم
شرحت كلامي مدعم بالقرىن واقوال العلماء ولااريد ان اخرج عن الموضوع اكثر ليس لتهديد السيد المشرف طبيعي ولكن لأنني احترمة واحترم مايكتبة
يستطيع كل من يريد ان يتصر فيما كتبت حول موضوع التلبية لغير الله في هذا الموضوع في الصفحة السابقة
لاتعليق اكثر وشكرا للجميع
للاسف انه هذا الرد كان اخر تعليق كنت ابي رايك بالمقال بس على العموم انت حر بالرد
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
احب اشكر كل من شارك ورد بالموضوع
ماجورين جميعا انشاءالله بمصاب شهداء كربلاء والله يعودكم انشاء الله لاحياءها كل عام اخوكم الكوت
مرسلة من حال الغريب (رقم العضويه 1740) on :
هلا اخوي الكوت وهلا بباقي الاعضاء
مثابين ومأجورين
وعظم الله لك الاجر بمصاب ابي الاحرار الامام الحسين
احب اقدم لك اقتراح بخصوص الموضوع
اتمنى ان الموضوع يضل مستمر الى الاربعين
حتى لو ماكان في فعاليات يكفي ان اي احد من الاعضاء
مثلا يكتب زيارة عاشوراء او اي زياره احرى
او يكتب اي كلمة او مقاله او حديث يخص الامام الحسين
وانا انشاء الله راح انزل بعد بعض الشغلات الا صارت عندنا بعاشوراء
واتمنى ان يعجبك الاقتراح سواء الكوت او باقي الاعضاء
مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو A L- K O U T:
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو zakwan: الاخت بسمة الالم
شرحت كلامي مدعم بالقرىن واقوال العلماء ولااريد ان اخرج عن الموضوع اكثر ليس لتهديد السيد المشرف طبيعي ولكن لأنني احترمة واحترم مايكتبة
يستطيع كل من يريد ان يتصر فيما كتبت حول موضوع التلبية لغير الله في هذا الموضوع في الصفحة السابقة
لاتعليق اكثر وشكرا للجميع
للاسف انه هذا الرد كان اخر تعليق كنت ابي رايك بالمقال بس على العموم انت حر بالرد
اذا رددت عليك قد يغضب الموقر المشرف "طبيعي" وانا اكن لة احترام وتقدير لعدة مواقف جميلة لة بعد الاشراف وقبل ان يصبح مشرفا فهو انسان نبيل محترم
على كل حال في حال لم يمانع الاخ المشرف طبيعي بالرد عليك هنا سوف ارد عليك بالحجة والدليل على ماقلتة انك مخطئ بقولك ( لبيك ياحسين) وانها شرك بالله
بأنتظار رد الموقر المشرف "طبيعي" في عدم الممانعة وشكرا
مرسلة من ahlawy1978 (رقم العضويه 81492) on :
السلام عليكم ياريت شفتوا حلقة اول امس عن موضوع مقتل الحسين والبدع التي تحدث فيه التي لاتمت لدينا الحنيف ولا سنة الرسول ولا لسنة ال البيت
الله يهديهم بس لدين الحق
مرسلة من سارة راشد (رقم العضويه 83516) on :
ولزينب نوح لفقد شقيقها تدعوه يا ابن الزاكيات الركع اليوم أصبغ في عزاك ملابسي سوداً واسكبها الأدمع اليوم شبوا نارهم في منزلي وتناهبوا ما فيه حتى برقعي اليوم قادوني بذل يا أخي والسوط آلمني أنعم جواباً يا حسين أما ترى شمراً الخنا بالصوت ألم أضلعي
مرسلة من [ m a t r i x ] (رقم العضويه 16665) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو ahlawy1978: السلام عليكم ياريت شفتوا حلقة اول امس عن موضوع مقتل الحسين والبدع التي تحدث فيه التي لاتمت لدينا الحنيف ولا سنة الرسول ولا لسنة ال البيت
الله يهديهم بس لدين الحق
انت محد خدا رايك مالك شغل احنا بنتحاسب مع ربنا والله ناس ما تنبلع
مرسلة من ahlawy1978 (رقم العضويه 81492) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو [ m a t r i x ]:
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو ahlawy1978: السلام عليكم ياريت شفتوا حلقة اول امس عن موضوع مقتل الحسين والبدع التي تحدث فيه التي لاتمت لدينا الحنيف ولا سنة الرسول ولا لسنة ال البيت
الله يهديهم بس لدين الحق
انت محد خدا رايك مالك شغل احنا بنتحاسب مع ربنا والله ناس ما تنبلع
وانا يوم كتبت ردي ماكنت كاتب الرد عشان اخذ رايك يعني بالعربي التعن مالك شغل
ولو صار المنتدى حق ابوك تكلم
مرسلة من [ m a t r i x ] (رقم العضويه 16665) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو ahlawy1978:
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو [ m a t r i x ]:
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو ahlawy1978: السلام عليكم ياريت شفتوا حلقة اول امس عن موضوع مقتل الحسين والبدع التي تحدث فيه التي لاتمت لدينا الحنيف ولا سنة الرسول ولا لسنة ال البيت
الله يهديهم بس لدين الحق
انت محد خدا رايك مالك شغل احنا بنتحاسب مع ربنا والله ناس ما تنبلع
وانا يوم كتبت ردي ماكنت كاتب الرد عشان اخذ رايك يعني بالعربي التعن مالك شغل
ولو صار المنتدى حق ابوك تكلم
انت يوم كتبت الرد كاتبه في موضوع ما يخصك ومالك شغل شنو نسوي احنا وحرين واعتقد طبيعي نبهك بس يا قوات ويهك ناس تحشر عصها بشي ما يخصها
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
ارجو منكم عدم الخروج عن الموضوع والتزام ادب الحوار
ولاتخربون علينا الموضوع
مرسلة من A L- K O U T (رقم العضويه 5802) on :
السلام الحسين وعلى علي ابن الحسين و على اولاد الحسين
و على اصحاب الحسين . _________
ماقيل عن الحسين سلام الله عليه : _____________
لا يقاس الحسين (ع) بالثوار، بل بالأنبياء ولا تقاس كربلاء بالمدن، بل بالسماوات ولا تقاس عاشوراء بحوادث الدهر، بل بمنعطفات الكون
مع الحسين (ع) كل هزيمة انتصار وبدون الحسين (ع) كل انتصار هزيمة
لأن قصة عاشوراء لم تكتمل فصولها، فإن ((كل يوم عاشوراء، وكل أرض كربلاء)).
أيها الناس .. إن الشهادة تزيد في أعمار المستشهدين، ألا ترون كيف أن "عبد الله الرضيع" يعتبر اليوم من كبار عظماء الرجال ؟
اعتمد الحسين (ع) على قوّة المنطق، واعتمد عدوه على منطق القوة، ولما سقطت قوة عدوه، انتصر منطق الحسين، وكان انتصاره ابديا
قبل عاشوراء، كانت كربلاء اسماً لمدينة صغيرة، أما بعد عاشوراء فقد أصبحت عنواناً لحضارة شاملة
تمزقت رايته .. ولم تنكس وتمزقت أشلائه .. ولم يركع وذبحوا أولاده وإخوانه وأصحابه .. ولم يهن إنها عزة الإيمان في أعظم تجلياتها
كان ما فعله الحسين (ع) وأصحابه صعباً عليهم : أن يقاتلوا أو يقتلوا .. ولكنهم لو لم يفعلوا ما صنعوا ، لكان عليهم أصعب.
الحسين (ع) ليس شخصاً، بل هو مشروع .. وليس فرداً، بل هو منهج .. وليس كلمة، بل هو راية ..
لو شاء الحسين (ع) أن يعتذر عن الجهاد، لوجد كل الأعذار التي يتوسل ببعضها الناس للتقاعس عنه، وجدها مجتمعة، لكنه رآى الموت له عادة وكرامته من الله الشهادة فأعلن الجهاد، وكان ذلك من أعظم إنجازاته
مهما قلناعن الحسين (ع)، ومهما كتبنا عنه، فلن نتجاوز فيه ما قاله رسول الله (ص) : ((مكتوب على ساق العرش: إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة)).
كلما حاولت أن اعبر عن الحسين (ع) بالكلمات، وجدت أن الكلمة عاجزة عن التعبير عن نفسها فيه .. قلت عنه أنه الحق .. قلت أنه الكوثر .. وقلت أنه الفضيلة .. فوجدته أكثر من ذلك ! فرجوت الله تعالى أن يلهمني كلمة يعبر عن حقيقة الحسين (ع)، فألهمني أن أقول أن الحسين (ع) .. هو الحسين (ع) وكفى !
_________
ما قيل عن العباس (ع) _________
سألني أحدهم: ما هي أعظم فضائل العباس ؟ قلت: إن أعظم فضائله أنه "أبو الفضل" كله.
كان رأسه شامخاً لا ينحني إلا لله .. وكانت مشكلتهم معه أنه لا ينحني إلا لله .. ولذلك ضربوا بعمود من الحديد على رأسه، لعله ينحني لهم .. فسقط على الأرض ورأسه مهشم بالعمود .. ولكنه ظل لا ينحني إلا لله !
كان العباس شوكة في عيون الأعداء، ولما فشلوا في نزعه من عيونهم، زرعوا الشوك في عينه !
الحديث عن العباس لا ينتهي .. وهل ينتهي الحديث عن "الفضائل" ؟
كان وحده كتيبة بأكملها وكان سيفه وحده جيشاً بأجمعه
لا أدري أيهما كان أشد عصرة يوم عاشوراء العباس الذي لم يستطع إيصال الماء إلى المخيم ؟ أم الماء الذي لم يستطع أن يبقى في قربة العباس ؟
تجلل العباس بالمناقب حتى لا تكاد تجد فرقاً بين كلمة (العباس) وكلمة (المناقب) في قاموس المناقبيات. ____________
ما قيل عن السيدة زينب (ع) ___________
كانت زينب صوت الحسين وصولته .. ودم الحسين وديمومته .. وشخص الحسين وشخصيته .. وبصر الحسين وبصيرته .. كانت هي الحسين في قالب امرأة !
قتلوا الحسين (ع) لكي يسكتوه .. فنطقت زينب عن لسانه، وما استطاعوا اسكاتها
لو كانت زينب رجلاً، لكانت الحسين .. ولو كان الحسين امرأة، لكان زينب .. إنهما شخص واحد في قالبين مختلفين.
لقد كرم الله النساء مرة أخرى، فجعل منهن زينب
كانت زينب هي المرأة التي يجب أن تكون .. وفي الوقت الذي يجب أن تكون .. وفي الشكل الذي يجب أن تكون .. لقد أبت عدالة الله إلا أن تكون إلى جانب رجل عظيم كالحسين، امرأة عظيمة مثل زينب.
كما لبس الحسين عليه السلام رداء أبيه علي عليه السلام في مواجهة الباطل، فقد لبست زينب عباءة أمها فاطمة (ع) .. ووقفت إلى جانبه.
لقد أثبتت زينب أن امرأة واحدة يمكنها أن تتحدى، بإذن لله، امبراطورية بأكملها، وأن تساهم في تقويضها أيضا.
كانت مريم ابنة عمران حاملة الآم السيد المسيح. أما زينب ابنة علي(عيهما السلام) فكانت حاملة آلام أهل البيت جميعاً.
.. الحسين سيف الحق .. ..والعباس راية الحقيقة .. .. زينب صرخة الحقوق ..
[ يناير 22, 2008, 11:44 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
مرسلة من سارة راشد (رقم العضويه 83516) on :
ولزينب نوح لفقد شقيقها تدعوه يا ابن الزاكيات الركع اليوم أصبغ في عزاك ملابسي سوداً واسكبها الأدمع اليوم شبوا نارهم في منزلي وتناهبوا ما فيه حتى برقعي اليوم قادوني بذل يا أخي والسوط آلمني أنعم جواباً يا حسين أما ترى شمراً الخنا بالصوت ألم أضلعي
مرسلة من ''d@nyella'' (رقم العضويه 72720) on :
لا يقاس الحسين (ع) بالثوار، بل بالأنبياء ولا تقاس كربلاء بالمدن، بل بالسماوات ولا تقاس عاشوراء بحوادث الدهر، بل بمنعطفات الكون
مرسلة من ahlawy1978 (رقم العضويه 81492) on :
تم تحرير الرد
[ يناير 23, 2008, 05:37 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
مرسلة من حال الغريب (رقم العضويه 1740) on :
احصائات عن واقعة كربلاء
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام على الحسين وعلى علي إبن الحسين وعلى أولاد الحسين
وعلى أصحاب الحسين
السلام على قمر بني هاشم أبي الفضل العباس
لا يخفى ما للإحصاء من دور في إبراز معالم أوضح عن أي موضوع أو حادثة، ولكن نظراً لاختلاف النقل التاريخي
والمصادر في حادثة كربلاء وما سبقها وما تلاها من أحداث، لا يمكن الركون إلى إحصاء دقيق ومتفق عليه، وقد تجد
أحيانا تفاوتاً كبيراً فيما نقل عنها، ومع ذلك نرى أن عرض بعض الإحصائيات يجعل ثورة كربلاء أكثر
تجسيداً ووضوحاً، ولهذا السبب ننقل فيما يلي بعض النماذج والأرقام :
- امتدت فترة قيام الإمام الحسين (ع) من يوم رفضه البيعة ليزيد وحتى يوم عاشوراء (175يوماً) :
(12 يوماً) منها في المدينة، و (أربعة أشهر وعشرة أيام) في مكة.
و (23 يوماً) في الطريق من مكة إلى كربلاء.
و (ثمانية أيام) في كربلاء (2 إلى 10 محرم.)
- عدد المنازل بين مكة والكوفة والتي قطعها الإمام الحسين (ع) حتى بلغ كربلاء هي (18 منزلاً).
والمسافة الفاصلة بين كل منزل وآخر ثلاثة فراسخ.
- عدد المنازل من الكوفة إلى الشام والتي مر بها سبايا أهل البيت (ع) (14 منزلاً).
- عدد الكتب التي وصلت من الكوفة إلى الإمام الحسين (ع) في مكة تدعوه فيها إلى القدوم هي :
(12000 كتاباً) وفقاً لنقل الشيخ المفيد.
- بلغ عدد من بايع مسلم بن عقيل في الكوفة : (18000) أو (25000) وقيل (40000).
- عدد شهداء كربلاء من أبناء أبي طالب الذين وردت أسماؤهم في زيارة الناحية (17 شخصاً).
- وعدد شهداء كربلاء من أبناء أبي طالب ممن لم ترد أسماؤهم في زيارة الناحية هم (13 شخصاً).
- واستشهد ثلاثة أطفال من بني هاشم فيكون مجموعهم (33 شخصا) وهم كما يلي :
أولاد الإمام الحسين (ع) (3) أشخاص.
أولاد الإمام علي (ع)(9) أشخاص.
أولاد الإمام الحسن (ع) (4) أشخاص.
أولاد عقيل (12) شخصاً.
أولاد جعفر (4) أشخاص.
- بلغ عدد الشهداء الذين وردت أسماؤهم في زيارة الناحية المقدسة
وبعض المصادر الأخرى - باستثناء الإمام الحسين (ع) وشهداء بني هاشم - (82) شخصا ووردت أسماء (29)
شخصا غيرهم في المصادر المتأخرة.
- بلغ مجموع شهداء الكوفة من أنصار الإمام الحسين (ع) (138) شخصا، وكان (14) شخصا من هذا الركب
الحسيني غلمانا عبيدا.
- كان عدد رؤوس الشهداء التي قسمت على القبائل وأخذت من كربلاء إلى الكوفة (78) رأسا مقسمة على النحو التالي :
قيس بن الأشعث رئيس بني كندة (13) رأسا.
شمر بن ذي الجوشن رئيس هوزان (12) رأسا.
قبيلة بني تميم (17) رأسا.
قبيلة بني أسد (17) رأسا.
قبيلة مذحج (6) رؤوس.
أشخاص من قبائل متفرقة (13) رأسا.
- كان عمر سيد الشهداء (ع) حين شهادته (57) سنة.
- بلغت جراح الإمام الحسين (ع) بعد استشهاده (33) طعنة رمح، و (34) ضربة سيف، وجراح أخرى من أثر النبال.
- كان عدد المشاركين في رض جسد الإمام الحسين (ع) بالخيل (10)
مرسلة من حال الغريب (رقم العضويه 1740) on :
مطرت السماء يوم شهادة الحسين دما، فأصبح الناس وكل شيء لهم مليء دماً، وبقي أثره في الثياب مدة حتى تقطعت، وأن هذه الحمرة التي تُرى في السماء ظهرت يوم قتله ولم تُر قبله من مصادر أهل السنة ذخائر العقبى 144-145-150، تاريخ دمشق 4/339، الصواعق المحرقة 116 و 192، الخصائص الكبرى 126، ينابيع المودة للحمويني 320 و 356، تذكرة الخواص 284 ------------ --------- --- لما قتل الحسين مكث الناس سبعة أيام إذا صلوا العصر نظروا إلى الشمس على أطراف الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة من شدة حمرتها، ونظروا إلى الكواكب تضرب بعضها بعضا من مصادر أهل السنة المعجم الكبير 146، سير أعلام النبلاء 3/210، تاريخ الخلفاء 80، الصواعق المحرقة 192، احقاق الحق 11/465 - 466، اسعاف الراغبين 251 ------------ --------- -- لما قتل الحسين مكث الناس شهرين أو ثلاثة كأنما لطّخت الحيطان بالدم من صلاة الفجر إلى غروب الشمس من مصادر أهل السنة تذكرة الخواص 284، الكامل في التاريخ 3/301، البداية والنهاية 8/171، أخبار الدول 109، إحقاق الحق 11/466، 467 ------------ --------- ----- لم تكن في السماء حمرة حتى قتل الحسين، ولم تطمث امرأة بالروم أربعة أشهر إلا وأصابها وضح، فكتب ملك الروم إلى ملك العرب : قتلتم نبيا أو ابن نبي من مصادر أهل السنة المعجم الكبير : 146، مقتل الحسين 2/90، تاريخ دمشق 4/339، سير أعلام النبلاء 3/211، الصاعق المحرقة 19، مجمع الزوائد 9/197، منتخب كنز العمال - بهامش المسند 5/112، ينابيع المودة 322 و 356، إحقاق الحق 11/471 - 473 ------------ --------- --------- --- لم تبكِ السماء إلا على اثنين : يحيى ابن زكريا، والحسين، وبكاء السماء : أن تحمر وتصير وردة كالدهان من مصادر أهل السنة تاريخ دمشق 4/339، كفاية الطالب 289، سير أعلام النبلاء 3/210، تذكرة الخواص : 283، الصواعق المحرقة192، ينابيع المودة 322، تفسير القرآن لابن كثير 9/162، إحقاق الحق 11/476-478 ------------ --------- --------- -----
لما قُتِل الحسين اسودّت السماء اسوداداً عظيما، وظهرت الكواكب نهارا حتى رؤيت الجوزاء عند العصر، وسقط التراب الأحمر، ومكثت السماء بلياليها كأنها علقة من مصادر أهل السنة تاريخ دمشق 4/339، الصواعق المحرقة 116 ------------ --------- --------- ---- امتنعت العصافير من الأكل يوم عاشوراء من مصادر أهل السنة مقتل الحسين 2/101، إحقاق الحق 11/492-493 ------------ ------- لما قُتل الحسين جاء غراب فوقع في دمه، ثم تمرّغ، ثم طار فوقع بالمدينة على جدار دار فاطمة بنت الحسين من مصادر أهل السنة مقتل الحسين 2/92، إحقاق الحق 11/492-493 ------------ --------- ------- وُجد مكتوبا على بعض جدران دير : أترجو أُمة قتلوا حسينا *** شفاعة جده يوم الحساب فلما سألوا الراهب عن السطر ومن كَتَبه، قال : مكتوب ههنا من قبل أن يبعث نبيكم بخمسمائة عام من مصادر أهل السنة الأخبار الطوال : 109، حياة الحيوان 1/60، نور الأبصار 122، كفاية الطالب 290، إحقاق الحق 11/567-568 ------------ --------- --------- --------- ----
لما قتل الحسين واحتزوا رأسه وقعدوا في أول مرحلة ليشربوا النبيذ خرجت عليهم يد من الحائط معها قلم حديد، فكتبت سطرا بدم : أترجو أمة قتلت حسينا *** شفاعة جده يوم الحساب من مصادر أهل السنة المعجم الكبير 147، ذخائر العقبى 144، مقتل الحسين 2/93، كفاية الطالب 291، تاريخ دمشق 4/342، تاريخ الاسلام 3/13، مجمع الزوائد 9/199، البداية والنهاية 8/200، الصواعق المحرقة 116، الخصائص الكبرى 2/12، الطبقات الكبرى 1/23، جمع الفوائد 2/217، وسيلة المآل 197، إسعاف الراغبين 217، ينابيع المودة 230 و 315، إحقاق الحق 11/561-565 ------------ --------- قال أبو رجاء : لا تسبوا عليا ولا أهل هذا البيت، إن رجلا من بني الهجيم ( إن جاراً من بلهجيم ) قدم من الكوفة فقال : ألم تَرَوا إلى هذا الفاسق ابن الفاسق !!! إن الله قتله !! ويعني الحسين بن عليه (ع)، فرماه الله بكوكبين في عينيه وطمس الله بصره من مصادر أهل السنة المناقب لأحمد بن حنبل : مخطوط، المعجم الكبير 145، تالايخ دمشق 4/430، كفاية الطالب 296، الصواعق المحرقة 194، مجمع الزوائد 9/196، أخبار الدول 109، المختار 22، تهذيب التهذيب 2/353، سير أعلام النبلاء 3/211، ينابيع المودة 220، وسيلة المآل 197، إحقاق الحق 11/547-550 ------------ --------- --- لم يبق ممن قتل الحسين إلا عُوقب في الدنيا : إما بقتل، أو عمى، أو سواد الوجه، أو زوال الملك في مدة يسيرة من مصادر أهل السنة التذكرة 290، إسعاف الراغبين 192، ينابيع المودة 322، إحقاق الحق 11/513 ------------ --------- --------- -------- ابتلاء رجل حال بين الحسين وبين الماء بالعطش، بعدما أن دعا عليه الحسين بقوله : اللهم اظمئه اللهم اظمئه فكان يصيح من الحر في بطنه، والبرد في ظهره حتى انقد بطنه كانقداد البعير من مصادر أهل السنة مقتل الحسين 2/91، ذخائر العقبى 144، الصواعق المحرقة 195، مجابي الدعوة 38، إحقاق الحق 11/514-515 ------------ --------- --------- --------- - لما قال رجل للحسين : أبشر بالنار، دعل عليه الحسين وقال : رب حزهُ إلى النار، فاضطرب به فرسه في جدول فوقع عليه وتعلقت رجله بالركاب ووقع رأسه في الأرض ونفر الفرس فأخذخ يمرّ به فيضرب برأسه كل حجر وكل شجرة حتى مات من مصادر أهل السنة تاريخ الأمم والملوك 4/327، المعجم الكبير 146، مقتل الحسين 2/94، ذخائر العقبى 144، الكامل في التاريخ 3/289، كفاية الطالب 287، وسيلة المآل 197، ينابيع المودة 342، إحقاق الحق 11/516-519 ------------ --------- --------- --------- لما منعوا الحسين من الماء قال له رجل : أُنظر إليه كأنه كبد السماء لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشاً!! فقال الحسين : اللهم اقتله عطشا، فلم يرو مع كثرة شربه للماء حتى مات عطشا من مصادر أهل السنة الصواعق المحرقة 195، إحقاق الحق 11/520 ------------ --------- -----
موت أشخاص بالعطش منعوا الماء عن الحسين ودعا عليهم الحسين . صيرورة رجل أعمى وسقوط رجليه ويديه، وذلك لإرادته انتزاع تكة الحسين بعدما رأى فاطمة في المنام ودعت عليه انقطاع يد من سلب عمامة الحسين من المرفق ولم يزل فقيرا بأسوأ حال إلى أن مات ذهب عقل رجل واعتقل لسانه عندما قال : أنا قاتل الحسين من مصادر أهل السنة البداية والنهاية 8/174، ينابيع المودة 348، مقتل الحسين 2/34، 94، 103، تاريخ دمشق 4/340، الكامل في التاريخ 3/283، المعجم الكبير 146، ذخائر العقبى 144، كفاية الطالب 287، وسيلة المآل 196، إحقاق الحق 11/522-525 و 528-530 ------------ --------- -------- لما جيء برأس عبيد الله ابن زياد وبرؤوس أصحابه وطرحت بين يدي المختار، جاءت حية وتخللت الرؤوس حتى دخلت في فم ابن زياد وخرجت من منخره ودخلت في منخره وخرجت من فيه، وجعلت تدخل وتخرج من رأسه بين الرؤوس، وصار الناس يقولون : خاب عبيد الله وأصحابه وخسروا دنياهم وآخرتهم، ثم تباكى الناس حتى انتحبوا من البكاء على الحسين وأولاده وأصحابه من مصادر أهل السنة صحيح الترمذي 13/97، مقتل الحسين 2/84، أسد الغابة 2/22، المعجم الكبير 145، ذخائر العقبى 128، سير أعلام النبلاء 3/359، الصواعق المحرقة 196، ينابيع المودة 321، إسعاف الراغبين 185، نور الأبصار 126 إحقاق الحق 11/542-545 ------------ --------- --------- -- صيرورة حرملة على اقبح صورة وأسودها، وما تمرّ ليه ليلة ويأخذ به إلى نار تأجج فيدفع فيها من مصادر أهل السنة التذكرة 291، ينابيع المودة 330، إسعاف الراغبين 192، نور الأبصار 123، إحقاق الحق 11/531-532 ------------ --------- --------- ------- لما قال رجل : ما أحد أعان على قتل الحسين إلا أصابه بلاء قبل أن يموت، قال شيخ كبير : أنا ممن شهدها وما أصابني أمر كرهته إلى ساعتي هذه، وخبا السراج، فقام يصلحه، فأخذته النار، وخرج مبادرا إلى الفرات وألقى نفسه فيه، فاشتعل وصار فحمة من مصادر أهل السنة مقتل الحسين 62، تاريخ دمشق 4/340، كفاية الطالب 279، التذكرة 292، وسيلة المآل 197، سير أعلام النبلاء 3/211، الصواعق المحرقة 193، ينابيع المودة 322، إسعاف الراغبين 191، إحقاق الحق 11/536-539 ------------ --------- --- ما تطيّبت امرأة بطيب نهب من عسكر الحسين إلا برصت من مصادر أهل السنة العقد الفريد 2/220، عيون الأخبار 1/212، إحقاق الحق 11/511
مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
^^^^ ^^^
لو كانت صحيحا جاءت هذه الخزعبلات في كتب السنة لكنت اول المتبرأين من هذه الكتب فلاعاقل ولاعقل يقدر ان يتقبلها ولكن ليعلم كل من يقرأ ماكتب اعلاة هو من محض الكذب وكل اهل السنة والجماع وعلمائهم لايقبلون بهذا الكلام مطلقا
فمثلا البيهقي في كتاب عند ايراده لحادثة ما فإنه يكتب كل الروايات التي ذكرت في هذه الحادثه ضعيفها وسقيمها وصحيحها، وعلي من يأتي بعد ذلك تمييز الصحيح من الضعيف من الموضوع ..... أقرأ بتمعن ثم احكم.
يقول من كتب اهل السنة ويأتي بمقاطع فيحذف ويقص مايشاء:
كتاب الصواعق المحرقة لأبن حجر الهيثمي كانت أغلبها رد عليكم حسب ما أذكر فكيف تستدل بكتاب هو ضدك؟
وهذا بعض ماجاء في الكتاب: ذكر أبن هيثم حديث في الصواعق المحرقة يثنيكم منه ويأمر بقتالكم ويقول عنكم أنكم مشركين الذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذكر هذا الحديث هو أبن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة
عذرا اضع مافي الكتاب فقط وليس للنقاش ماجاء فية لأبين كذب ماتم نقلة(ســــأضع الحديث اذا طلب مني ذلك فقط ...) هذا الحديث نقلته من كتاب الصواعق المحرقه لابن حجر , لمن أراد ان يتأكد عن صحة الحديث فليرجع للكتاب
ومن يريد التاكد من القص واللذق كما فعل " حال الغريب" في كتاب الصواعق المحرقة فليراجع كتاب "الصوارم المهرقة" لـ السيد قاضي نورالله التسترى الشيعي فى الرد على "الصواعق المحرقه" لابن حجرالمكى الهيتمى وهذا دليل آخر على بتركم للنصوص والكذب في إيرادها
قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟ الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290). =============================
اما حول كتاب ( العقد الفريد) فيقول عنة
الشيخ عائض القرني عن الكتاب: (وهو من أحسن الكتب فوائد) وذكر ثلاث ملاحظات عليه فقال: 1/أنه يورد كثيرا من الأحاديث الموضوعة والباطلة ثم لا يعلق عليها. 2/الرجل شيعي يتكلم في بني أمية ويزري عليهم خاصة الصدر الأول كمعاوية وابنه. 3/أنه يفحش في باب النساء وفي بعض الأبواب كأبواب الحمقى والمتماجنين . وهذا لا يليق بالمسلم الأديب الذي يريد الله والدار الآخرة.[ اقرأ باسم ربك ص:222]
وقال عنه ابن كثيرـ رحمه الله تعالى ـ ( كان فيه تشيع شنيع ومغالاة في أهل البيت). ]البداية والنهاية (10/ 433)
اي ان الكتب المستشهد بها اما كان النقل غير صحيح ( قص على كيفك) او ان الكتاب مشكوك بهم
والافضل من كل هذا اوذاك لو ان صاحب الموضوع هذا ااستشهد بعلماء افاضل من اهل السنة والجماع لرأي كلهم دون استثناء كذب هذه الاقاويل واثبت بطلانها وانها من الخرافات
ملاحظة: ========
اكتب ماتشاء من هذه الاباطيل من كتبكم لكن ان تدعي انها من كتبنا فهذا لايجوز وغير مقبول مطلقا
لذا وجب التنوية
[ يناير 31, 2008, 09:07 AM: تم تحرير المشاركه من قبل: zakwan ]
مرسلة من zakwan (رقم العضويه 14236) on :
^^^^^^^ ^^^^
رد مقتبس: - بلغ عدد من بايع مسلم بن عقيل في الكوفة : (18000) أو (25000) وقيل (40000).
معقول ولاواحد ناصرة من 40000 مرسلة من ahlawy1978 (رقم العضويه 81492) on :
رد مقتبس:المرسل الأصلي هو zakwan: ^^^^^^^ ^^^^
رد مقتبس: - بلغ عدد من بايع مسلم بن عقيل في الكوفة : (18000) أو (25000) وقيل (40000).
معقول ولاواحد ناصرة من 40000
ولو هو عايش الحين حتى هالامه اللي تقول احنا لن نرضى بالذل لهم اول الهاربين
الحسين خلوه ولا نصروه وخانوه وهم اللي قتلوووه مو يزيد وجيشه والله انهم اللي قتلوووووووه بخذلانهم له
مثل ماخذل اليهود الرسول الكريم في الخندق وغيرها
مرسلة من ahlawy1978 (رقم العضويه 81492) on :
تم تحرير الرد وارسال لك انذار يالمتنبي
[ يناير 31, 2008, 04:05 PM: تم تحرير المشاركه من قبل: A L- K O U T ]
![[Razz]](tongue.gif)
![[Frown]](frown.gif)
![[Big Grin]](biggrin.gif)
لان عندي امتحانات ووقتي محدود اريد اجوبه منك انت 
![[Smile]](smile.gif)
![[rose]](graemlins/40.gif)
![[thinking]](graemlins/thinking.gif)
![[crying]](graemlins/crying.gif)
![[nerd]](graemlins/nerd.gif)
![[Mad]](mad.gif)
![[Embarrassed]](redface.gif)
![[Confused]](confused.gif)
