رد مقتبس:

---

المرسل الأصلي هو iDoc:
شوفوا هالمسخرة
لعنة الله عليهم من روافض وسخة
إشلون دولة الكويت تسكت عن هالأشكال
http://www.youtube.com/watch?v=Zy4X_CUia5w&feature=youtube_gdata_player

---

رد مقتبس:

---

المرسل الأصلي هو iDoc:
شوفوا هالمسخرة
لعنة الله عليهم من روافض وسخة
إشلون دولة الكويت تسكت عن هالأشكال
http://www.youtube.com/watch?v=Zy4X_CUia5w&feature=youtube_gdata_player

---

وقاااااااااااااااااااااحة ما بعده وقاحة!!
,, قل موتو بغيظكم

جزاك الله خير ياعلاء..اثريتني.

اما سجاح وزوجها حكاااية

قاتل مسيلمة الكذاب حيكون وحشي بحربته..وحيقول مقولته المشهوووورة : " لأخرجن إلى مسيلمة، لعلي أقتله فأكافئ به حمزة" .

نبذة عن وحشي "هو عبد لدي المطعم بن عدي عرضت عليه هند بنت عتبه قتل حمزة مقابل حريته, ففعل"

رد مقتبس:

---

وحشي قاتل حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم , حينما دخل على رسول الله ليعلن اسلامه :

سمع رسول الله الشهادتين ثم رفع بصره إليّ ، فلما عرفني ردّ بصره عنّي وقال : أوحشيّ أنت ؟!
قلت : نعم يا رسول الله .. فقال : اقعد وحدّثني كيف قتلت حمزة …
فقعدت فحدّثته خبره ، فلما فرغت من حديثي ،

أشاح عنّي بوجهه (أمال وجهه) وقال : ويحك يا وحشي ، غيّب وجهك عنّي فلا أرينّك بعد اليوم …

فكنت منذ ذلك اليوم أتجنّب أن يقع بصر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليَّ ، فإذا جلس الصحابة قبالته أخذت مكاني خلفه ..
وبقيت على ذلك حتى قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جوار ربّه ...

وعلى الرغم من أني علمت أن الإسلام يجبّ ما قبله ( يمحو ما قبله من الذنوب) ، فقد ظللت أستشعر فداحة الفعلة التي ارتكبتها ،
وأستفظع الرّزء الجليل الذي رزأت به الإسلام والمسلمين (المصيبة التي أصبت بها الإسلام بقتل حمزة ) ،
وطفقت أتحيّن الفرصة التي أُكفّر بها عما سلف منّي .
فلما لحق الرسول عليه الصلاة والسلام بالرفيق الأعلى ، وآلت خلافة المسلمين إلى صاحبه أبي بكر ،
وارتدّت بنو (حنيفة) أصحاب مسيلمة الكذّاب مع المرتدّين ، جهّز خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا لحرب مُسيلمة ؛
وإعادة قومه بني حنيفة إلى دين الله ...


فقلت في نفسي : إنّ هذه-والله- فُرصتك يا وحشيّ فاغتنمها ، ولا تدعها تُفلت من يديك …
ثم خرجت مع جيوش المسلمين ، وأخذت معي حربتي التي قتلت بها سيّد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ،
وآليت على نفسي أن أقتل بها مسيلمة أو أظفر بالشهادة .


فلما اقتحم المسلمون على مسيلمة وجيشه حديقة الموت (( الحديقة الكبيرة التي لجأ إليها مسيلمة وأتباعه ،
وسميت بذلك لكثرة من مات بها من المرتدّين )) ، والتحموا بأعداء الله ،
جعلت أترصّد مُسيلمة ؛ فرأيته قائما والسيف في يده ، ورأيت رجلا من الأنصار يتربّص به مثلما أنا أتربّص به : كلانا يريد قتله …
فلما وقفت منه موقفا أرضاه ، هززت حربتي حتى إذا استقامت في يدي دفعت بها نحوه ؛
فوقعت فيه …وفي نفس اللحظة التي أطلقت بها حربتي على مُسيلمة كان الأنصاري
(( قيل أن هذا الأنصاري هو عبد الله أخو حبيب بن زيد )) يثب عليه ويكيل له ضربة بالسيف …

فربّك يعلم أيّنا قتله . فإن كنت أنا الذي قتله ؛
أكن قد قتلت خير الناس بعد محمد صلى الله عليه وسلم ( حمزة ابن عبد المطلب ) وقتلت شرّ الناس أيضا

---

معلومات للفايده

رد مقتبس:

---

لقد أفرد العلماء مصنفات كثيرة بموافقات الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه للقرآن الكريم، وقد رأيت في كتاب فضائل الامامين ابي بكر وعمر لأبي عبدالله الشيباني قال: «وافق عمر ربه في واحد وعشرين موضعا»، كما فصل السيوطي في بيان موافقات الوحي لكلام عمر بن الخطاب فصلا اسماه «موافقات الفاروق عمر بن الخطاب للقرآن الكريم»، واخرج ابن مردويه عن مجاهد قال: «كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن» وروى ابن عساكر عن علي بن ابي طالب قال: «ان في القرآن لرأيا من رأي عمر، وما قال الناس في شيء وقال فيه عمر، الا جاء القرآن موافقا لما قال عمر»، وقد وافق القرآن الكريم الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كثير من المواطن، وليس ذلك بغريب على رجل قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه» رواه احمد والترمذي.
اخرج الشيخان عن عمر قال: «وافقت ربي في ثلاث، قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى» فنزلت: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} وقلت: يا رسول الله يدخل على نسائك البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن، فنزلت آية الحجاب، واجتمع على رسول الله نساؤه في الغيرة فقلت: «عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن» فنزلت كذلك.
وفي التهذيب للنووي: «نزل القرآن بموافقة عمر بن الخطاب للقرآن الكريم في اسرى بدر، وفي تحريم الخمر لما قال عمر: «اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا» فأنزل الله تحريمها، واخرج ابن أبيّ حاتم في تفسيره عن انس عن عمر قال: «وافقت ربي لما نزلت هذه الآية {ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين.. الآية} قلت انا: {فتبارك الله احسن الخالقين} فنزلت كذلك».
وفي الحديث الصحيح عن عمر قال: «لما توفي عبدالله بن أبيّ دُعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه، فقام اليه فقمت حتى وقفت في صدره فقلت يا رسول الله او على عدو الله ابن أبيّ ، فو الله ما كان الا يسيرا حتى نزلت {ولا تصل على احد منهم مات ابدا..} الآية».
ولما اكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاستغفار لقوم، قال عمر: «سواء عليهم» فأنزل الله: {سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم}. ولما استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة في قصة الإفك، قال عمر: «من زوجكها يا رسول الله؟ قال: «الله»، قال عمر: «أفتظن ان ربك دلس عليك فيها، سبحانك هذا بهتان عظيم» فنزلت كذلك. واخرج ابن أبي حاتم عن عبدالرحمن بن أبي ليلى ان يهوديا لقي عمر فقال له: «ان جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا» فقال له عمر: «من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين» فنزلت على لسان عمر.
وفي الاستئذان في الدخول ان غلام عمر دخل عليه وكان نائما فقال عمر: اللهم حرم الدخول فنزلت آية الاستئذان، وفي مجمع الزوائد للهيثمي في باب مناقب عمر كثير من الاحاديث واقوال الصحابة منها ما روي عن أبي وائل انه قال: «لو ان علم عمر وضع في كفة الميزان، ووضع علم اهل الارض في كفة لرجح علمه بعلمهم»، وقال وكيع: «اني لأحسب تسعة اعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر». وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رأيت في النوم أني اعطيت عسا مملوءا لبنا، فشربت منه حتى تملأت، ففضلت فضلة، فأعطيتها عمر بن الخطاب، فأولوها قالوا: يا نبي الله هذا علم اعطاكه الله فملأك منه وفضلت فضلة فاعطيتها عمر بن الخطاب» فقال «أصبتم»، وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر عمر بيده حين اسلم ثلاث مرات وهو يقول: «اللهم اخرج ما في صدر عمر من غلٍّ وابدله ايمانا».
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر «يا ابن الخطاب ان السكينة تتنزل على لسانك، ما رآك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غيره». كما قال صلى الله عليه وسلم: «لو كان بعدي نبي لكان عمر».
هذا هو أمير المؤمنين الخليفة الراشد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، اذا ورد ذكره تطامنت الهامات وقصرت التطلعات دونه، فضائله لا تعد ومناقبه لا تحصى، كان امة في رجل، ورجلا في امة، وقد اعز الله الاسلام بعمر بن الخطاب، فكان اسلامه فتحا ونصرا، ومناقب أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفضائله اشمل وأعم وأكثر من أن يحتويها مقال أو كتاب.

---